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大明张天师评传丨张玄庆:与第四十六代天师的真实关系

http://www.newdu.com 2018-12-04 腾讯道学 贾来生 参加讨论

    文/贾来生
    虽然最终张玄庆在历经波折后出任了第四十七代天师,但是关于他和第四十六代天师的关系,历来都存在争议。据孔祥毓先生的考证,关于他们的关系大体上有三种说法:父子、族人、堂兄弟。
    族人的范围很广泛,堂兄弟也属于其中一种。古今典籍就此关系的记载论述较为博杂,观点不一,甚至有同一本书出现两种观点的现象。我们择有代表性的观点予以说明。
    1.父子关系:《明实录》载“与其子玄庆俱免流”、“玄庆,元吉之子”、“其子真人玄庆”、“真人张玄庆乃……元吉之子”。
    
    《典故纪闻》(资料图)
    《留侯天师宗谱》也是很明确,《四十六代天师条》载:“(元吉)携子原庆入觐袭教”、“夫人朱氏……生子一原庆”;
    2.族人关系:最早出现此说法应该是明代余继登所编《典故纪闻》:“仍择其族人荫封”。清人所编《明史》载“族人元庆嗣,弘治中卒”。
    官方所出书籍多附此说法,如清代所修《贵溪县志》,傅勤家着《中国道教史》,民国36年(1947)由江西省文献委员会出版、著名方志学家吴宗慈着《张道陵天师世家》采此说法。
    3.堂兄弟关系:此观点似于古无征。清代以后典籍(如《明史》)常以张元庆或张原庆名之。元吉元庆,似同一字辈,故很容易给人以兄弟之感觉。
    但是此说法似乎已经成为主流,三个版本的《道教大辞典》均采此说法。
    4.以《汉天师世家》与《重修龙虎山山志》为代表,对此没有明确意见,不涉及不参与。
    在以上观点中,笔者趋向认同父子关系之说。首先,孔祥毓先生通过对《明实录》、《明史》以及天师府近年发现了一块标题为《明故四十六代仙姑朱氏墓铭》的残碑。认为张玄庆天师应该是第四十六代天师张元吉之子。
    
    瑞庆观(资料图)
    宪宗成化八年(1472)三月,十岁的张玄庆天师在母亲吴氏的带领下,入京袭爵,据今年出土而保存于龙虎山天师府的《明故四十六代仙姑朱氏墓铭》记载,宠荣可谓冠绝当时。
    该墓志铭载道:“今在垂龆,握帝之符,执帝之枢,五年四觐,玉音赐问,奏对称旨,六宫召见,锡赍烂盈,上复嘉其颖异,欲广其见闻,命中贵侍之遍观大内及二十四监,留便殿,其宠荣可谓冠绝当时矣。”
    可是,虽然这次入京袭爵对于张玄庆天师来说意义重大,而且轰动一时,却无法掩饰一件令人心碎的大事,那就是对张玄庆天师倾注了极大心血的他的生母朱氏在回龙虎山七日前仙逝,后葬于瑞庆观之西。
    十岁的张玄庆天师虽然还一时无法深刻的理解丧母的重大意义,但是其一度陷入难言之痛也是不言而喻的。
    成化九年(1473)九月正月,张玄庆天师的父亲张元吉奉诏回到龙虎山天师府和家人团聚。
    这是自从成化六年十月张元吉天师被判流放肃州之后,宪宗皇帝法外施恩,出于人之常情的考虑,让其回家和家人团聚。
    
    龙虎山(资料图)
    到了成化十一年(1475),张玄庆天师的祖母太玄君高氏以六十一岁的高龄携玄庆进京谢恩,高氏系张留纲的夫人,后来高氏卒于京师,归葬应天山。
    同年十二月,刚刚释放为民不到一年的张玄庆天师的父亲,张元吉天师,在一日书颂毕之后,竟然端坐而化,举之如空衣矣,驾鹤西去!
    成化十三年(1477)张玄庆天师入觐,锡宴内庭,上遣中官梁芳传旨,聘成国公朱仪女为配。这成国公系明代世袭公爵,朱仪系第三任成国公。
    而朱夫人生于天顺六年(1462)正月初十,长贞一天师一岁,张玄庆天师在第二年十六岁的时候,专程赴南京与成国公朱仪女举行了盛大的成婚仪式,皇帝仍赐蟒衣玉带,加拨马快船只送回。
    使自己成为了历史上为数不多的几个成为皇亲国戚的天师之一。同时诰赠“正一嗣教保和养素继祖守道大真人”,领道教事;封其母吴氏为“志顺淑静玄君”。《授大真人诰》文曰:
    奉天承运,皇帝制曰:朕惟玄教聿兴,惟阴翊于化理,宗风丕阐,在精练,在勤诚。继嗣续之,有人宜褒显之无吝尔。张玄庆乃神明遥胄,福地高门,警敏可嘉,静虚是尚,兹当袭尔祖阴。
    
    明代道教天师画(资料图)
    特命为正一嗣教保和养素继祖守道大真人,领道教事,尔其益懋进修,率修道范,毋隳立守,永祝国厘,则惟尔能。钦哉。
    制诰
    成化十三年十二月二十一日
    之宝
    分封的诰命中,极尽勉励之辞。而《封母吴氏玄君诰》曰:
    奉天承运,皇帝制曰:朕惟至道无名,而修其道者,教斯尊。嗣世有源而厚其有源者,恩必及玄门。愆庆孙绍祖,封国恩荣,颁毋因子贵。
    尔吴氏,乃正一嗣教保和养素继祖守道大真人张玄庆之母,柔慈夙秉,和惠可称,训子克成,宜膺宠命。慈特封为志顺淑静玄君,服此茂恩,永光闺范。钦哉。
    制诰
    成化十三年十二月二十一日
    之宝
    二十年
    成化二十年(1484)二月,颁敕《申禁伪造符篆敕》,以圣旨之形式保护天师授箓这一独有权力,严禁“豪势刁泼之徒”“伪造符篆,偷盗鱼鲜”。《申禁伪造符箓敕》曰:
    
    禁止豪势刁泼之徒捕鱼(资料图)
    皇帝敕谕军民诸色人等,朕惟广信府贵溪县龙虎山,乃张真人世居掌教之所。自其祖流传符录,以授于人。洪武年问,曾有令禁约,不许伪造惑民取财。
    永乐年间,有令买鱼于本山河内放养长生,不许诸人网钓。迩来豪势刁泼之徒,往往伪造符录,偷盗鱼鲜,违朝廷禁令。
    今嗣教真人张玄庆以为言,特降敕禁约,今后一应军民诸色人等,敢有恃顽刁泼,伪造偷盗者,听所在官司拿问。如官司不能铃束者,一体治罪不饶。故谕。
    敕命
    成化二十年二月二十三日
    之宝
    我们都知道,龙虎山天师府,历来享有符箓专有权。“偷盗鱼鲜”指永乐十一年,购鱼置泸溪水中,上自莲霞潭,下至雷打石,赐名放生池,立石制禁,不许网钓。
    但是,越是有利可图的东西,越是能够引来一些人竞相假冒、谋取钱财,即便是在历朝历代都有敕令禁止的情况下这样的行为也屡禁不止。
    龙虎山庞大的庄园和鱼苗,虽有国家的保护,但还是禁止不了周围的豪强大户屡屡侵夺。所以,宪宗为了表示对于龙虎山道教祖庭的扶持,就专出敕令重申保护之意。
    (编辑:见石)
    本文为腾讯道学获作者授权连载发布,文/贾来生,文章版权归作者本人,未经作者同意不得转载(如需使用请联系作者本人)。
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