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【摘要】我自己过了三十几岁之后，常常在外面突然听到人家在演奏北管，然后就突然感觉特别亲切。亲切的原因在哪里？这个东西是你骨子里面的东西，也就是说，你是被教育了，你被教化了，他到了某一个时候，那个东西它就产生能量了。 《论语·泰伯篇》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。 那个成其实是什么？是成就。你一个人，最后你的生命，是在音乐里面成就，这是什么意思？就是我刚在讲，音乐是一种对人的教育，对人的熏陶，最奇特的一种方式。 怎么样奇特呢？就是你被一个音乐给教育的时候，你自己是没有感觉的。就是说，我们很多被教育的时候，我们自己是自觉我们被教育，可是你被一个音乐给感染，常常是什么？  音乐具有感染人心的力量（资料图 图源网络） 是不知不觉，可是这个不知不觉的这个过程里面，他更多是什么？是润物细无声。然后他是慢慢、不知不觉的，把你给改变了。 然后把你的整个生命的能量，然后你整个生命的那个素质，给提升了之后，当那个音乐，进入到你骨子里面去的时候，你的整个生命大概就差不多就确定了。 所以我常常在讲一件事情，就是说，礼跟乐这两个东西，有一个很重要的差别。就是“礼”是可以造假的，“礼”是可以虚伪的。 人可以外表上彬彬有礼，可是回到自己真实的面貌，它变成那个男盗女娼。可是“乐”这个东西，他们很难造假。 “乐”就是什么人，就会听什么音乐，什么人就会唱什么歌，那个几乎骗不了人。你今天叫一个很俗的人，唱那个很雅的音乐，他很难受的；你今天叫很雅的人，唱很俗的歌，他会很想撞墙。 就是说，音乐跟一个人的生命质地，他的那个联系，他是最直接，然后几乎没有什么太多造假空间。所以到最后，你的生命成就确定下来，基本上是、几乎就是在音乐这个里面。 茄萣赐福宫这个“四馆”，其实在以前，台湾很多的庙宇都会设置这样的四馆。  高雄茄萣賜福宮（资料图 图源网络） 只不过说在这几十年，整个台湾社会的变迁，包括一定程度整个中国文化的衰微，在这样一个氛围里面，茄萣这个赐福宫算是极少数的，把这样子的四馆的这个传统还延续下来。 然后它的意义，可能不仅仅是在整个台湾的文化，它可能是放在整个华人文化圈里面来看，它都做了一个特别好的一种活体保存。 这样子的“四馆”，我们粗略的讲，它就是分成两个系统。 一个是比较带着北方音乐色彩的那个北管系统，一个叫做就是“北管”。另外一个就是京剧，或者是叫国剧，或者叫平剧，或者西皮都可以，总而言之呢，它就是一个北方音乐的系统。 另外一个部分，他们有两个馆是南方音乐的系统，所谓南方，主要就是在福建，那福建泉州那附近的发源的“南管”，然后还有一个跟南管很接近的太平歌乐。 那这样子的四馆，以前就是说，附设在这样一个庙宇里面，然后变成一个庙宇的一个常设的一个社团。然后变成整个庙宇，它只要每次有最严肃、最高规格的活动的时候，这个四馆他一定要演出。 然后就我所知道，到现在赐福宫这边，它保持一个传统，就是每年大年初一，所有在庙埕的演出，就是以这四馆为主。 它可以在这边为神明，等于是拜年，等于这样子过这样一个重要的节日。  四馆一定程度保留了传统文化 那这个是因为四馆，它有一种非常重要的一个文化位阶。那这个文化位阶是在于什么？在于说在整个中华文化圈里面，庙宇作为华人世界很重要的一个信仰中心，同时它也扮演着一个很重要的教化的一个中心。 那在这个教化里面，从孔子那时候就开始讲，所谓教化，无非就两个东西，一个就是“礼”，一个就是“乐”。那我们其实在庙宇里面看到，很多人的祭拜，很多人对很多事情的那一份虔诚，那个可能更接近“礼”。 至于这个四馆，就让我们特别清晰地看到，孔子在所说的礼乐教化里面那个“乐”的部分，在民间这样子的庙宇，他怎么把它体现出来。 然后在这样的四馆里面，我们会看到有两个很重要的重点，就第一个，它是“南北兼得”。 就是刚刚讲说，四馆里面它有福建，比较当地的，然后比较清雅的那种南管系统；但是它同时也有北方，比较明亮，那比较刚烈的那一种北管系统。 而这样子的南北的，整个我们音乐的一种比较重要的这样一个成分，他都在这样子庙宇里面，把他体现出来。 那某种程度就是什么？我们以前的庶民百姓，他就在庙里面，他们每年重要的节日，这样子的四馆，这样子的唱奏里面，我们很多的老百姓，他就在不知不觉里面，获得一种熏陶跟教养。  音乐不知不觉中给人能量 我自己过了三十几岁之后，常常在外面，走着走着突然听到人家在演奏北管，然后就突然感觉特别亲切。那特别亲切的原因在哪里？ 后来我回头想是什么，是我十几岁的时候，在茄萣然后庙里面，常常过年过节的时候，就会从那个扩音系统，放那个放北管。 那时候小时候听，没感觉，可是你到了三十几岁，一听就觉得，这个东西是你骨子里面的东西，然后这个东西，它会跟你起共鸣。 也就是说，你十几岁的时候，你是被教育了，你被教化了，你那时候你自己没自觉，可是他到了某一个时候，那个东西它就产生能量了。  薛仁明先生（资料图 图源网络） 主讲人简介： 薛仁明，1968年生于高雄茄萣，台大历史系、佛光大学艺术研究所毕业，台湾知名文化学者林谷芳先生学生。1993年起长居台东池上，关注生命修行与思想实践，以自身经历开启解读国学既熟悉又新鲜的视角。 2009年，陆续于台湾《中国时报·人间副刊》及《联合报·联合副刊》发表专栏，近年来除写作外，于北京上海广州台北各地书院，定期开课讲述国学，参见微信公众号：《我心安处天清地宁》。 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 敬请关注腾讯儒学微信公众号“ruxue_qq”，收看更多精彩文章。 (责任编辑：admin) |