|
文／赵大山 《大学》言：“欲齐其家者，先修其身。”  修身，养性，是成为君子的重要条件（资料图 图源网络） 为什么？《大学》解释：“人们对于自己所亲近喜爱的人，会有偏心；对自己所轻视厌恶的人，会有偏心；对自己所畏惧恭敬的人，会有偏心；对自己所怜悯同情的人，会有偏心，对自己所傲视怠慢的人，会有偏心。” 从这段话可以看出来，人难免以个人的好恶来判定一个人，从而在言行上表现出偏颇的行为。修身就要克服这种倾向。 孔子有过类似的失误。澹台灭明，字子羽，鲁国武城人。他曾在子游手下做过小官，后经子游引荐，跟随孔子学习。但他相貌丑陋，不象个好人的样子，孔子不怎么喜欢他。 后来他自己退而修行，跟随子游到江南讲学，拜他为师的有三百多人，各诸侯国都传颂着他的名字。孔子知道后感慨的说：“以貌取人，失之子羽。”  就连孔子也犯过以貌取人的错误（资料图 图源网络） 喜爱一个人一定要以正确的方式对待他。在弟子中，孔子最喜欢颜回，孔子的学生也都知道。孔子有一次问子贡，你和颜回哪个聪明？子贡说，我哪里赶得上颜回。颜回闻一以知十，我闻一只知二。孔子高兴的说，你说的对，我和你都赶不上他。 但孔子喜欢颜回，绝不逾越礼制的规范。颜回不幸早死，孔子非常的悲痛，颜回的父亲向孔子借车来做运棺的礼车。孔子拒绝，说：“孔鲤死时，也是只有棺没有礼车。我曾经担任过大夫，依礼是不可以步行送葬的。” 颜回的师兄弟想为颜回举行隆重的葬礼，孔子不同意。但师兄弟们执意厚葬了颜回。孔子知道了，说：“回啊，你把我看作父亲一样，但我却不能把你看作儿子一样。这件不合礼的事情不是我的主意，是你同学们做的呀。” 爱之以道，所以孔子非常喜欢颜回，其他的弟子不仅不妒忌，反而加以成全。《论语》中除了孔子，最红的就是颜回，表面上看是孔子这个老师成就了颜回，实则是颜回的师兄弟使颜回留名啊。 喜爱一个人要帮助他认识到自己的缺点。子贡也是孔子特别欣赏的学生，但子贡言语刻薄，常“方人”，就是指摘别人。 孔子劝告说：“你已经很杰出了吗，要是我，就没有那么多闲功夫议人是非。”子贡自夸：“我不愿意别人加在我身上的，我也不愿意以此加在别人身上。”孔子提醒：“这还不是你做得到的。” 对那些不喜欢的人，要认识到他的优点。孔子说：“君子不会因为某人的话说得好就推举他，也不会因为某人品行不好就否定他的一切言论。”  卫灵公和弥子瑕曾经关系很好，却因弥子瑕年老而施以惩罚（资料图 图源网络） 孔子在卫国呆了很长的时间，与卫灵公多有交往，卫灵公有种种偏差的行为，但孔子也认识到他的优点，说他善于用人，所以虽然有许多可指摘的地方，但还没有弄到国家败亡的地步。 人的感情偏好会随着时间的推移和情境的转换而发生变化。《韩非子》讲了一个故事，说私自驾驶国君的车子会被处以断足的刑罚。弥子瑕在卫灵公面前很得宠，弥子瑕母亲病了，弥子瑕假传命令驾着国君的车子就出去了。 卫灵公知道了，说：“弥子瑕真孝顺。为了母亲，连断足的刑罚也顾不上了。”还有一次弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便把剩下的半个给了卫灵公。卫灵公说：“弥子瑕真爱我，有什么好吃的都会想到我。” 等到弥子瑕年老了，宠爱淡薄了，得罪了卫灵公，卫灵公说：“这个人曾经假传我的命令私驾我的车子，后来竟然把吃剩的半个桃子给我。”同样的行为，先前被赞美，后来却获罪，原因是卫灵公的爱憎起了变化。 要正确的看待一个人，一定不能让情绪影响自己的理性。  何谓修身，为善去恶之谓也（资料图 图源网络） 《大学》引用一则谚语说：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”人们不知道自己子女的缺点，也不知道自己庄稼的丰硕，因为自己或喜或厌、或敬或怒的主观情绪影响了自己的心态，不能够客观的认识人与物。所以《大学》总结说，这就是不修身，就规范不好家庭的原因啊。 王阳明认为，格物致之诚意正心修身虽然是五个方面，侧重点有所不同，但合起来，不过是修身一件事而己。他说：“何谓修身，为善去恶之谓也。”前面四个步骤，最终要落实到个人的言行。不能以个人的主观情绪表现出偏颇的行为，一旦有所偏颇，在家家难齐，在国国难治。 不管是喜欢一个人，还是厌恶一个人，抱着善良的心意与之交往，客观的看待他的优缺点，也许是正确的态度。 (责任编辑：admin) |