|
文/道朴 庄子才华横溢，司马迁称他“其学无所不窥”，没有什么书没读过的。清朝大才子金圣叹读尽古书，精心选择编列“六才子书”，加以评订，而《庄子》名列第一。 《庄子》一书，以奇绝的妙想、精妙的寓言、宏大的视野、深刻的哲理令人爱不释手。他上承老子、下启禅宗、旁通儒家，是中国思想史上一部奇葩诡伟之作。  北冥有鱼，其名为鲲（资料图） 《庄子》现存33篇，分为内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。一般的看法，内七篇是庄子所著，其它则是庄子及其后学的作品。内七篇无疑是《庄子》的精华。而内七篇以《逍遥游》开篇，足见《逍遥游》在全书中的重要地位。 庄子善于用寓言说理，《逍遥游》就由数个寓言故事夹叙夹议巧妙的串联而成。这些寓言故事妙趣横生，但要理解背后的道理，也不容易。今天谈谈鹏与小麻雀的寓言，看看庄子想说什么。 《逍遥游》开笔，就以奇绝的想象把人带入了一个如梦似幻的空灵境界。 “北海有大鱼，其名叫鲲。鲲的体形之大，不知有几千里。它变化为鸟，其名为鹏，鹏的背部之阔，不知有几千里。它奋起高飞之际，双翅张开有如天边的云朵。鹏，在海风大作之时，就会随风迁徙到南海去。” 接着，庄子描写鹏南飞的情况，“当鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的波浪，它拍翅盘旋而上，飞到九万里的高空，乘着六月刮起的大风而去……”  鹏飞万里（资料图） 蝉和小麻雀看到鹏展翅高飞，不禁讥笑着说：“我们一纵身飞起来，碰到榆树和枋树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞到九万里的高空再往南飞呢？” 鲲和鹏有几千里大，有这么大的鱼和鸟吗？真是让人瞠目结舌，不可想象。 庄子要的效果这是让你不可想象！因为道是可以想象的吗？这里的鲲和鹏并不是指自然界的鱼和鸟，而是对人的比喻而己。 但是，有这么大的人吗？有的。老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道大、天大、地大可以理解，但人为什么能够和道、天、地并列而称大呢？ 这里的人当然不是指普通的人，而是指领悟道了的人。人有高度的智能，他能够领悟道的神妙境界。一旦他领悟了，他就可以辅助天地，化育万物，当然可称为大。 老子说：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，必大笑，不笑不足以为道。”  道化万物（资料图） 鲲之大，为什么有“不知其几千里也”那么大，因为他是上士，有求道的迫切渴求，对于普通人来说，又怎么知道他内心的阔大与深远呢。鹏之大，更不用说了，因为它代表着领悟道了的人。而小麻雀为什么小？因为它不知道。上士听说了道就努力修行，它却看到了鹏鸟高飞不知仿而效之，反而肆意的嘲笑，不是小是什么？ 有的人说，鹏不必嘲笑小麻雀，小麻雀不必嘲笑鹏，各安其性，各适其适，不是很好吗？这种看法好像很符合庄学，很有不与世俗争胜的味道，其实把经全念歪了。 不妨认真想一想，有谁天生是小麻雀，又有谁天生是鹏呢？如果鹏是天生注定，庄子怎么敢说鲲化鹏飞呢？鲲就是鲲，鹏就是鹏，鱼能变成鸟吗？鲲与小麻雀都是指我们普通人，但他们有区别，鲲有化鹏之志，而小麻雀只安于在榆树上、枋树上做个窝。 壸子说“鲲化而为鸟，其名为鹏。”轻松写意，好简单好容易啊。其实，庄子还说了一段话，水不够深，就无力承载大船。倒一杯水在低洼的地方，小草可象小船一样在上面飘来飘去，但放上一个杯子，就着地不动了，这是水浅而船大的缘故。如果风不够厚，就无力承载巨翅，所以，鹏只有飞到九万里的高空，才算抵达风的上方，然后才能乘着风力向南飞去，背靠青天无遮无拦。  人生的抉择，在于自己（资料图） 鲲化为鹏，鹏扶摇而上九万里高空，是经过长期的修炼才能如此。修行不足，就如水积不深，风积不厚，岂能载着动大船，岂能托着巨翅飞？而鲲化鹏飞的前提，你要有志向，你要努力。老子说，“自胜者强......强行者有志”啊。不要以为你是小麻雀，其实你也可以成为鹏。有鹏的心就是鹏，有小麻雀的心就是小麻雀，人生的抉择，在于自己啊！ 庄子借鹏，向我们展现了一个无所妨碍、任意翱游的逍遥世界。千万不要像小麻雀，见有逍遥的榜样不知效仿，反而嘲笑，只能永远做小麻雀。 至于如何到达逍遥之境的修养功夫，庄子在其后的篇章中予以具体展开。毫不夸张的说，《逍遥游》是目的地，其余诸篇都是通往此目的地的路径，但愿有心者能随着庄子的妙思，去体证那个高妙而平实的乐境。 （编辑：西铭） 本文为腾讯道学独家稿件，文／道朴，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |