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文/李博成 清明，在二十四节气中位于春分后，万物在此时继续生长，“万物皆洁齐而清明”。所以，“清明”还有草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣的意思。在这一天，人们纷纷祭奠祖先、缅怀逝去的亲人。  上巳是对身心的清洁，寒食禁火冷食祭墓，清明还是以提示农耕生活为主。（资料图） 其实在宋代以及宋代之前，上巳、寒食和清明三节在民间并举而相沿成习，官府也规定清明可以和寒食节一起放假。只是到了明清及近代，上巳和寒食的一些节俗并入了清明，并退出了节日系统。上巳节是三月三纪念黄帝诞辰的，后来成为人们水边饮宴、郊外游春的节日，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，天下第一行书《兰亭集序》就是在这样的环境下书写而成。祭扫坟墓其实是寒食节的节日功能，这一天人们还要禁火冷食。在唐代之前，寒食节以怀旧悼亡为主，清明节以求新护生为主，由于在时间上紧密相连，后来两者也就合而为一了。可见，上巳是对身心的清洁，寒食禁火冷食祭墓，清明还是以提示农耕生活为主。 现在国家恢复了传统，把清明列为法定节假日。人们纷纷踏青扫墓，寄托哀思，怀念追忆逝去的亲友。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，每次读到这首诗都会使人们不禁生起哀思之情。人类的情感需要正常的表达和流露，但是如果长期沉浸在不良情绪中，不仅会影响自身健康和正常生活，甚至还会影响感染到身边其他的人。  有效地疏导、管理和适度控制情绪，也是防病、养生的重要一部分。（资料图） 中医学认为，人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”怒、喜、思、忧、恐被称为“五志”，五志与五脏有着密切的联系。《医宗金鉴·杂病心法要诀》中总结到：“心藏神兮脾意志，肺魄肝魂肾志精。气和志达生喜笑，气暴志愤恚怒生。忧思系心不解散，悲哭哀苦凄然情。内生惧恐求人伴，外触骇然响动惊。”这种观点应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 情志致病首伤心神，影响脏腑气机，《素问·举痛论》说：“…百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下…惊则气乱…思则气结。” 战国时齐闵王患了忧郁症，请宋国名医文挚来诊治。文挚详细诊断后，用激怒的方法治愈了齐王。此则虽为传说，但在金元四大家之一张从正的《儒门事亲》中确是有明确的情志治疗医案记载。一富家妇人，因思虑过度，失眠两年。张从正认为其两手脉俱缓，提示思虑伤脾，也是采用激怒患者的方法。患者大怒，出来很多汗，当天晚上觉得很困，要睡觉，就这样睡了八九天，醒后饮食、脉搏正常。对于情志病，张从正主张“悲胜怒，以怆恻苦楚之言感之；恐胜喜，以迫遽死亡之言怖之；怒胜思，以污辱欺罔之言触之；喜胜悲，以戏谑亵狎之言娱之；思胜恐，以虑彼志此之言夺之。”这种把五行理论与五志结合的治疗思路，对于我们治疗现代疾病仍然有很大启迪。 现代生活节奏越来越快，生活工作压力大，越来越多的人开始意识到管理自己情绪的重要性。诵经、抄经、静坐等方法都是静心养性的方法，《黄帝内经》中更是提倡“以恬淡为务，以自得为功”，心平气和，自我满足。有效地疏导、管理和适度控制情绪，也是防病、养生的重要一部分。 （编辑：如风） 本文为腾讯道学独家稿件，文／李博成，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |