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文／季璇 清明节前夕，江苏泰州靖江斜桥镇民政村村委雇佣大型挖掘机强行平坟事件，与天津津南区政府关于强制平坟的规定，再一次引起广泛关注，并引发对于当前所谓殡葬改革政策的批评。 从媒体披露的靖江市政府的一份殡葬改革文件看，《江苏省殡葬管理办法》规定“单穴不得超过0.7平方米，双穴不超过1平米”，还要排查整治家族墓地，一省之政府竟然规定民众去世之后的单人墓穴不得超过0.7平米，这种政策究竟有何法理依据和意义？至于禁止和清理家族墓地，更是对于传统伦理道德的严重破坏。  今日台湾的丧礼 父母辞世是人生最深刻的哀痛，生养死葬是最起码的孝道，给逝者一个体面的丧礼是人类最基本的尊严。可是，这一切，将被各地单纯以简化为标榜的所谓殡葬改革摧毁殆近。 其实，丧礼是该简还是该繁，是该损还是该益，应当因时制宜，根据不同时代的实际情况而定。 中华虽然曾经号称礼乐文明，但经过长期反复激进反传统运动的破坏，尤其是十年文革的最后一击，导致了中国比春秋末期更为严重的一次礼崩乐坏。 面对此种情势，多少有点文化常识者都知道，文明重建的当务之急不是做减法而是做加法，不是继续摧残已经命悬一线的礼乐碎片，将曾经的礼乐之邦推向禽兽之国，而是培元气以养太和，仔细护佑命悬一线的民间礼乐教化传统并使之成功与现代社会衔接，为文明重建预留一丝生机。  传统墓祭图画 可是，近来各地做法却是反其道而行之，这在所谓的殡葬改革中暴露无遗。目前，各地殡葬改革文件强调的就是一个简字，似乎殡葬改革除了简化之外再无余事。 其实，丧礼是一项具有多重意义的人生礼仪，它给逝者以尊严，给生者以慰藉，帮助人们从丧失至亲的巨大悲痛中恢复过来，通过慎终追远，以使民德归厚，在维护公序良俗方面具有重要意义，其意义绝不能仅从经济指标来衡量。 可是，由于经济考量成为殡葬改革的主要甚至是唯一目标，工具理性排斥并取代了价值理性，致使殡葬改革中的咄咄怪事层出不穷。 在丧礼简化的口号下，一些地方对于民间残存的丧礼仪式肆意破坏，有的不许村民穿孝服致哀，有的不许村民设灵堂，不许丧礼用唢呐，更有的强行将三天丧期简为一天，以至于连最起码的祭典礼仪都无法举行，以至于村民感叹：“人死了还不如死一只狗！”。 更有甚者，一些地方政府运用公权力强行砸棺材、平祖坟，上门催促亲属当天就要将逝者火化，完全不顾及起码的人伦亲情，凡此种种，丧心病狂，天怨人怒，不一而足。  2012年某地平坟毁碑旧影 某些地方官员的上述做法，体现的是他们对于文明与人道的惊人无知。古人认为：“礼有五经，莫重于祭”，因为祭丧之礼关乎此岸与彼岸世界的连接，关系到人在世间最后的尊严，也关系到孝亲敬老的人伦底线。 孟子提出“养生不足以当大事，唯送死可以当大事”，认为与一切事生的礼仪相比，送死的礼仪才是真正的大事，具有更重要的意义。 目前，各地一味地强制推行丧礼简化，所持的理由是生时厚养，死后薄葬，岂不知正如孟子早就指出的，一个人如果连父母辞世这样的大事都马马虎虎，心不在焉，他有可能在父母活着是恪尽孝道吗？所以，目前各地在所谓厚養薄葬口号下对于传统丧礼的严重破坏，体现的不过是对于优良传统文化的无知。 儒家极其重视祭丧之礼，坚决反对墨子的薄葬，需要说明的是，孔孟的厚葬首重的并非物质的奢华，而是情意的敦厚与礼仪的周备。 较为隆重的丧葬礼仪安排，不但是对于逝者的尊重，更是生者表达和释放丧亲悲痛的需要，使得逝者和生者的生命都能得以安顿，生者也得以从丧亲的打击中得以逐步恢复过来。而目前极端偏颇的所谓丧礼简化将彻底摧毁人世间最后一丝温情，加速人性的异化和社会的流氓化。  今日韩国的家族祭祀  今日马来西亚一华人墓地 正是在这种极端无知的所谓丧礼简化的方针下，才导致了河南周口平坟，安徽老人自杀，江西上饶砸棺材，以及山东莱芜、曲阜等地丧礼七不准、十取消等一系列恶性事件，基层百姓对于这种所谓的殡葬改革深恶痛绝，痛斥地方官员：“你们该管的不管，倒来管我们哭爹！”真是一语中的。 目前极端无知且荒唐的所谓殡葬改革，除了加剧基层官民对立，加速基层文化的荒漠化，并侵蚀执政基础外，注定不会有其他结果。但是，它们并非空穴来风。 导演这一幕幕闹剧的，除了文化无知外，还有有两种思想病毒，一是漠视并剥夺村民基本自主权的极左思维，它导致了巨大社会灾难，使得村民基本自主权在十年文革遭受严重挫折。 二是极端拜金主义思维一叶障目，GDP崇拜症神差鬼使，使他们对于传统丧礼的人文价值毫无知见，“徒见金，不见人”，仅从工具理性看待丧礼价值，进而把逝者象垃圾般处理掉。 所以，彻底清理极左思维和拜金主义的影响，才可能将殡葬改革从反文化、反人性、反人道的邪路上摆脱出来，步入理性和建设的康庄大道！ 2019年3月27日赴南京地铁初稿，28日下午修改，4月1日再改。（ 说明：文章配图均来源于网络。） (责任编辑：admin) |