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文/赵大山 《围炉夜话》有言：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”大意是说，安稳而妥当的话，却是平常，喜欢听这种话的人不多；安分守己的人，就是最快乐的人，可惜做到安守本分的人太少了。  人不可有功利心、虚荣心（资料图 图源网络） 为什么稳当的话听的人不多，安分守己的人太少，根本原因是功利心、虚荣心使然。如果附和对方的功利心、虚荣心说一些好听的话，短期受人重视喜欢，长期来看，反而有祸。 比如某公司有一个重点项目，按正常工期，至少要一年，因为特别的原因，要求此项目必须提前两个月完工。但项目经理拍着胸脯说，保证半年完成。领导当然喜欢，能不能提前两个月都担心，现在有人保证提前半年，岂不是好？为了完成提前半年完工的目标，该项目经理组织人海战术，日夜加班，勉勉强强在八个月时间内完成了，虽然没有做到半年完工的承诺，但也比十个月提前了两个月，应该大有成绩。但后遗症也是明显的，成本高，质量差，重点项目差点成了个豆腐渣工程。这个项目经理从此也从领导的红人变成了个爱说大话不可重用的人。 袁崇焕是明末抵抗后金的忠臣，最后却落了个被当作汉奸处死的下场。袁崇焕的结局可能在他和崇祯皇帝的第一次对话中就埋下了因子。  袁崇焕影视形象（资料图 图源网络） 崇祯皇帝即位后，非常欣赏在宁远之战中战胜努尔哈赤的袁崇焕，提拔他为兵部尚书，督师蓟辽，统一负责辽东战局。当年七月，袁崇焕进京陈述兵事，君臣二人第一次见面，崇祯皇帝询问平定后金的大计，袁崇焕随口说：“计五年，全辽可复。”出来后，当时的给事中许誉卿问你如何五年平辽？袁崇焕却说这话不过是安慰皇上。许誉卿说：“皇上英明，怎么能随口说。将来皇上按期责效，你怎么办？”袁崇焕这才发觉失言了。 然而，崇祯皇帝却当了真，心花怒放，不仅许诺功成后加官进爵、封妻荫子，并且答应了袁崇焕的一大堆条件。 袁崇焕只得硬着头皮干，在皇帝的支持下，他在军队中撤换了大批的干部，不经请示擅杀了毛文龙，消耗了朝廷巨额的军费，但他的堡垒推进战略没有取得预期的效果，不仅五年平辽前途渺茫，还让皇太极从喜峰口入关，进袭北京。深感智商受到愚弄的崇祯皇帝大怒，希望越大，恨之欲深，杀就杀了吧，竟然把袁崇焕凌迟处死，可见崇祯皇帝的愤怒。 大话说不得，老子说：“轻诺必寡信。”寡信的后果相当严重。 庄子对此也有深刻的洞见。他说，“夫两喜必有溢美之词，两怒必有溢恶之词。”双方欢喜，必定多说美上加美的话，两方愤怒，必定多说恶上加恶的话，但是多说的话不真实，一旦将来露馅，说话人就倒霉了。所以，庄子认为，应该“传其常情，无传其溢言，则几乎全。”说平实的话，不说多余的话，大概可以保全自己了。  每个人在生活中，都要扮演一定的社会角色（资料图 图源网络） 我们常教人要做本分人，孔子说：“君子思不出其位。”每个人在生活中，都要扮演一定的社会角色，而且角色是多重的。在家里，是父亲的儿子、儿子的父亲；与人交往，互为朋友；在单位，是其他人的领导、部属或者同事…… 每个人在不同的人面前，都有一个位置，你在哪个具体的位置上，就要做好那个位置的事情。所以，做人本分有两个意思，一是履责，不管在哪个位置都有那个位置的责任。二是规矩，不管在哪个位置都有那个位置的规矩。 孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”其实也就是说人不管是君也好，臣也好，父也好，子也好，都要履行相应的责任，遵守相应的规矩。如果责任不履行，规矩不遵守，君就不像个君，臣就不像个臣，父就不像个父，子就不像个子，社会就乱套了。  以素心面对世界（资料图） 儒家推崇的圣人周文王就做到了极致。《大学》称赞周文王，说他“端庄尊严，持守光明，对人对事都做到了敬”。作为国君，做到了仁爱；作为臣子，做到了恭敬；作为子女，做到了孝顺；作为父亲，做到了慈爱；与他人交往，做到了诚信。 其实，说平实妥当话，做安分守己人并不难。《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。” 意思是说，君子就他现在的位置去采取行动，不会超出在此之外的一切。处于富贵中，就做富贵者该做的事，处于贫贱中，就做贫贱者该做的事；处于夷狄社会，就做夷狄社会该做的事；处于患难中，就做患难环境中该做的事。君子无论在什么情况下，没有不心安自得的。 除去名利、虚荣的束缚，以素心面对世界，自然不会说过分的话，做过分的事，也许，这才是最难的吧。 (责任编辑：admin) |