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经验主义哲学是一个庞大的思想体系，在其内部又可以划分为多个具体的发展阶段。英国经验主义哲学从培根、霍布斯到洛克再到贝克莱、休谟的过程，从它的发展阶段来看是包含着创立、发展到终结这三个发展过程的。 一、英国经验哲学的创立阶段 培根奠定了唯物主义经验论的基础，提出认识的来源是感觉经验的重要的经验论的基本原则，以及世界是物质的；霍布斯系统化了培根的唯物主义经验论，创立了一个完整的机械唯物主义的哲学体系，到了十八世纪上半叶，由于社会历史条件的改变，在经验主义的发展方向上由唯物论走向了唯心论与不可知论。其中主要是以贝克莱为代表的唯心主义与以休谟为代表的不可知论。最后，英国经验主义也走到了终结。 培根被誉为英国近代经验论哲学的始祖，他反对古代权威和空洞无益的经院哲学，强调思想独立和知识的实用目的，倡导知识就是力量，表达了近代哲学的基本精神。他提出人类的一切知识和观念起源于感觉和经验，而感觉和经验又是客观世界的物质之体作用于我们感官所形成的，并把此作为经验论的基本原则。他突出了有步骤有系统的观察与实验在认识中的重要作用，强调了要为经验和理性建立归纳法。霍布斯是继培根之后的英国又一著名唯物论者，他基于经验论原则之上丰富了还显得笼统和不细致的经验论理论。但由于时代的局限性，霍布斯根据当时仅有的科学材料描述感觉的发生过程，因此带有机械唯物主义的观点，使得经验论原则和机械论合流。 二、英国经验哲学的成熟阶段 在经验论哲学发展承袭关系上，霍布斯起到了培根和洛克之间的中介桥梁作用。洛克是唯物主义经验论的集大成者，在培根和霍布斯的基础上，他把经验论哲学发展到成熟程度。随着这个体系的成熟，它自身包含优点及局限性也就必然充分显露出来。 洛克对经验论哲学的推进首先表现在他对天赋观念进行了批判，他反对先验论，指出人的心灵是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念。人的一切知识归根结底都是源于经验的，这就是近代哲学史上著名的白板说。在这里，洛克明确表明了他唯物主义经验论的立场。洛克对经验论原则的发挥还表现在他把经验区分为感觉和反省，他认为知识的对象是观念，所有的观念都来源于经验。感觉是观念的外部来源，通过外物对感觉的刺激，人的心灵产生可感物的观念。反省则是观念的内部来源，心灵通过感觉而对取得的观念进行反思，从而得到新观念。 三、英国经验哲学的终结 贝克莱是英国经验论由唯物主义向唯心主义转化的第一人。他从经验论的原则出发，否定了洛克的物质实体存在的可能性和嘉定它的必要性。贝克莱论证说即使你既不能说出你相信它存在的任何理由，又不能指出，假设它存在，它又有什么用处。我想，只要你的意见有一点点真实的可能性，我都可以认它是一个说明外物存在的论据。在他看来，物质的存在连这一点点真实的可能性也没有，物质只是虚无。 首先，贝克莱将实物观念化了，他继承了洛克的经验论，认为观念就是人类知识的对象。贝克莱指出观念只存在于这个东西之中，或者说，被这个东西所感知；因为一个观念的存在，就在于被感知。客观世界的各种事物作为人的感知对象应该是可感的，而可感的事物则是由一系列的可感性质构成。由于这些可感性质是离不开感知它们的心灵，或者说是离不开联系到主观观念的人的感觉和经验，因此，断定事物的存在就是在断定观念的存在，断定观念的存在就是它们被心灵感知。从这一经验论的前提出发，贝克莱就合乎逻辑地得出了存在就是被感知的结论。 休谟与以往的经验论者一样，坚持经验论原则，强调感觉经验在认识中的作用。洛克把经验的对象统称为观念，休谟则把它们称为知觉。知觉氛围观念和印象，其中，印象又可分为感觉印象和反省印象。洛克没有从感觉经验到物质实体就独断了它的定在，而贝克莱以存在就是被感知的逆反命题证明了物质实体是虚无，这看似站在经验论立场的观点，实则亦是独断了物质实体的不在。休谟的不可知论在当时的历史条件下是一种非宗教的哲学思想形式，怀疑上帝存在，批判了宗教神学，有一定的积极意义。但他不是一个无神论者，主张建立“哲学的和理性的宗教”。因此，休谟的唯心主义经验论和不可知论哲学不仅是时代的产物，而且也是英国经验论哲学发展的必然结局。 从洛克经过贝克莱到休谟，经验论发展到顶点，从而也宣告了经验论的破产，这是有内在逻辑必然性的。休谟的不可知论，向当时的哲学提出了挑战，使以往哲学中的独断论弱点充分显露，如不能很好地解决思维和存在的同一性问题，哲学很难向前发展。因此，休谟是有功绩的，他的不可知论哲学同样是认识史上一个不可缺少的环节，把康德“从独断论的迷梦中唤醒”，促使康德开创哲学革命和建立“批判哲学”。所以，休谟的哲学对后来哲学的发展也起过重要作用。作者：李珺 (责任编辑：admin) |