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至于夫妇关系，更把女性完全浸却;女子要守贞操，而男子可以多妻蓄妾;女子要从一而终，而男子可以细故出妻;女子要为已死的丈夫守节，而男子可以再娶。就是亲自关系的“孝”，母的乙方还不能完全享受，因为伊是隶属于父权之下的;所以女德重“三从”，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。（11） 经济的发展，使女性开始走出家庭，拥有自己独立的经济地位。同时也把女性从大家庭中解放出来，建立小家庭。这个时候“随着新经济势力输入的自由主义、个性主义，又复冲入家庭的领土。他的崩颓破灭也是不能逃避的运数。不但男子向亲长要求解放，便是亲长也渐要解放子弟了;不但妇女向男子要求解放，便是男子也渐要解放妇女了。”（12）经济的发展为女子解放提供了基础。 三、女性解放的具体内容——废娼问题 娼妓问题是长期以来社会加在女子身上的枷锁，女子身处于社会不平等地位中，沦为男子的玩物。女性解放首先就应该把这一摧残女子的职业取消掉，这样才能逐步实现女子和男子的平等。李大钊在《废娼问题》中对娼妓形成的原因进行了深刻的剖析，提出了废除娼妓的理由和办法。 废娼五大理由：第一，为尊重人道不可不废娼。第二，为尊重恋爱生活不可不废娼。第三，为尊重公共卫生不可不废娼。第四，为保障法律上的人身自由不可不废娼。第五，为保持社会上妇女的地位不可不废娼。 废娼办法：第一，禁止人身卖买;第二，把现在的娼妓户口调查清楚，不许再行增添;第三，拿公款建立极大的感化院，专收退出娼寮的妓女，在院经一定的时期交他们点工艺和人生必需的知识，然后为他择偶;第四，实行女子强迫教育，入公立学校概不收费。根本解决的办法，还是非把这个社会现象背后逼着一部分妇女不去卖淫不能生活的社会组织根本改造不可。（13） 李大钊从社会层面分析女子遭受不平等待遇的根源，也从社会层面寻求女子解放的途径和方法，这在当时的社会环境下是一大进步。 李大钊作为五四时代中国先进知识分子的卓越代表，在运用马克思主义观点观察妇女问题的时候，他的眼光已不再局限于反对封建礼教对妇女的压迫，也否定了试图通过争取女权以解放妇女的主张，而是鲜明地提出妇女受压迫的原因不单纯是男人，其根源是私有制度。因此，妇女要获得解放，只有从社会制度方面寻求突破。李大钊的妇女解放思想，不仅为一大批知识妇女提供了解放自身、追求个性的理论武器，而且为中国妇女解放运动奠定了理论基础。李大钊的女性解放思想在当时的社会环境下来看，是非常领先的，他的思想指导了当时的女性解放运动，使女性开始在解放自身的道路上越走越远，毋庸置疑，李大钊是中国现代意义上的女性解放思想的奠基人。作者：牛志敏 (责任编辑：admin) |