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随着中国经济的迅速增长，中国文化在世界范围的影响与日俱增，中华文明越来越受到全世界人民的重视。弘扬优秀的传统文化，是我们这一代人无可推卸的责任。如何把学术资源、教育资源和科学技术资源结合起来，在传播优秀的中国传统文化、继承伟大的民族精神、提高国人的文化品位、培养高尚的人文精神方面做出一些切切实实的工作，就成为我们这几年的共同想法。于是就有了编纂和出版《国学备览》的动议。 弘扬优秀的中华民族文化，最重要的是接触国学原典。中国传统学术之所以被称之为“国学”，本身就是中华民族走向现代化过程中出现的一种特殊现象。在西方文化大规模传入中国之前，中国的学术只有“六艺”“诸子”“经学”“汉学”“宋学”“儒学”“佛学”“理学”等称谓。鸦片战争之后，由于西学的出现，相对应的有了“中学”的概念；随后中国社会发生了巨变，文化信仰也发生了危机，才有了“国学”的概念。1906年章太炎在日本东京举办国学讲习会，并创办了《民报》。他在《民报》第七号所载的《国学讲习会序》中说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存灭，是不亦视前世为尤岌岌乎?”邓实在《国学讲习记》中也说：“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国才有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。国学者，与有国以俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学也者。”20世纪以国学命名的刊物，首推北京国学粹编社于1908年1月出版的《国学粹编》半月刊；在20至40年代期间，有“国学”字样的刊物达30多种。1952年12月，国立北京大学《国学季刊》停刊，其后“国学”遭遇冷落，一度成为落后文化的近义词。 到20世纪90年代初期，随着社会的发展和文化的进步，在全国范围内兴起了国学热，与之相对应的是在世界范围内的“汉学”潮的兴起。这期间有几件事情值得提及：一是1993年5月北京大学成立了传统文化研究中心，正式创刊《国学研究》，每年一期，由袁行霈先生任主编，在此基础上，北京大学2000年又成立了国学研究院；二是2000年初，以弘扬优秀传统文化为宗旨的“国学网”（www.guoxue.com）正式开通，标志着国学传播和研究进入了信息时代；三是目前在国内已有个别院校开设了“国学原典导读”课程，读经与读史成为了解中国文化的重要途径；四是在国内一些民办学校里，把背诵经典与学习传统艺术等作为小学生的主要课程；五是2005年中国人民大学成立国学院，并招收本科学生，正式把国学纳入高等学校教学体系中。在举国上下重新认识到国学重要性的今天，我们推出这套《国学备览》，显然具有顺应时代潮流的积极意义。 也许读者会问，这套书为什么取名《国学备览》？专家是怎样从浩如烟海的传世典籍中选择书目的？对此，不同的人可能有不同的认识和理解。1920年，胡适开列了《〈中学国故丛书〉目录》，列举古籍31种；1923年，胡适应清华学校学生之请，又开列了一个《最低限度的国学书目》，收录图书约190种，后来根据它修订精简成《实在的最低限度书目》为38种；1923年，梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，选书约160种，以后开列出的《最低限度之必读书目》，选书约25种；1925年，顾颉刚开列了一个包含有14种书的“有志于研究中国史的青年可备闲览书”的目录；1930年，鲁迅为许世瑛开列了学习中国文学的书目12种；1942年，汪辟疆为中央大学国文系学生开列了一个包括10种书的“最切要”的“源头书”；朱自清于1940年出版了《经典常谈》，选择了包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等10余种经典进行介绍，并就诸子、辞赋、诗、文等做了简要的源流叙述；1978年，香港中文大学新亚书院设立“钱宾四先生学术文化讲座”，钱穆在讲演中提出了7种书是“中国人所人人必读的书”。此外，在近百年的时间里，还有相当多的学者为学生们开列各种国学必读书目，如黄侃就曾经开出包括二十五史和十三经在内的一个书单。与此不同的是，在20世纪50年代以后的高等学校教育中，给学生开列必读书目基本不限于国学范围，而是包含古今中外的各种经典。如1997年，清华大学编印了《清华大学学生应读书目》（人文部分），选择书籍80种，其中中国文化、外国文化、中国文学、外国文学各20种；1998年，北京大学为百年校庆而推荐应读书目30种、选读书目30种，此书目由54位著名学者提供了意见，也是兼容古今中外的。另外，教育部高等教育司在2000年10月公布了《高等学校中文系本科生专业阅读书目》，共100种，其中古典名著有30多种。由此来看，如何选择经典，让学生阅读哪些经典，是一个既简单又困难的工作。 《国学备览》的选目，是对上述情况进行调查研究后做出的。丛书起名为《国学备览》，借鉴了顾颉刚先生的说法，意在让这部书成为有志于学习中国传统文化的读者浏览的常备书，因此，在编纂体例方面我们有如下考虑： 首先，我们的目的是让广大读者学习和了解中国传统文化，所以把选目范围限定在古代经典，而未选入中国现代著作和外国经典。在古代经典中，并不局限于文、史、哲内容，还包括自然科学以及其他著作。其次，尽量体现普及性。我们设想这套丛书不仅可供当代大学生阅读，而且可供所有想要了解和学习中国文化的读者使用。其三，从编排方式上尽量体现传统特色，即按照四部分类法进行编目。四部的一大特色是突出经部，也就是突出儒家经典的地位，但是我们并没有全选十三经，而是从现代人阅读使用的角度考虑，只选了四书五经，外加《尔雅》《孝经》。限于篇幅，二十四史中只选了《史记》，为了照顾史部的其他类别，还选了《山海经》《穆天子传》等。子部以秦汉诸子为主，同时选了道教、佛教的基本经典和一些其他著作。集部兼顾诗、词、曲、赋、文等各种文体，选了几种主要的文学作品和文学理论著作。另外，考虑这部书的普及性，我们还选了6种古代启蒙读物。共计选录81种书，横向包容经、史、子、集，纵向跨越从先秦到晚清2000多年时空，内容涉及文学、历史、哲学、政治、经济、天文、地理、科技、艺术等领域，基本涵盖了中华文明的各个方面，浓缩了中国文化典籍的精华，既是广大文史爱好者的必读书，也是每个中国人都应该了解的国学最低限度书目。我们将其汇编成一套丛书，让读者容易一次备齐，实现与国学经典的零距离接触。 为了让一般读者对这些书有全面了解，我们还为每部书撰写了提要。同时，随文还选配了1600多幅插图，给读者以直观感受，以便读者轻松阅读。《国学备览》在编撰过程中得到了众多专家学者的关心和帮助，在此，谨向他们致以衷心的感谢。由于受学术水平的限制，舛误疏漏在所难免，欢迎各位读者提出宝贵意见。 尹小林 2019年5月 (责任编辑：admin) |