 昭公赐鲤图 孔子之学，志在求业而学 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹（zōu）人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”（孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”）此事不知在何年？然亦必已出仕，故得入太庙充助祭之役。见称曰“鄹人之子”者，其时尚年少，当必在三十前。然其时孔子已以知礼知名，故或人讥之。 “是礼也”，应为反问辞。孔子听或人之言，反问说：“即此便是礼吗？”盖其时鲁太庙中多种种不合礼之礼。如三家之以雍彻，孔子曰：“雍之歌，何取于三家之堂？” 此乃明斥其非礼。 但在孔子初入太庙时，年尚少，位尚卑，明知太庙中种种非礼，不便明斥，遂只装像不知一股，问此陈何器？此歌何诗？其意欲人因此反省，知此器不宜在此陈列，此诗不宜在此歌颂。特其辞若缓；而其意则峻。 若仅是知得许多器物歌诗，习得许多礼乐仪式，徒以供当时贵族奢僭失礼之役使，此乃孔子所谓仅志于谷之小人儒。必当明得礼意，求能矫正当时贵族之种种奢僭非礼者，乃始得为君子儒。孔子十五志学，至其始出仕，已能有此情意，达此境界，此远与当时一般人所想像之所谓知礼不同，则宜乎招来或人之讥矣。 孔子又自曰：十有五而志于学，三十而立。 知孔子之学，非追随时代之风气，志在求业而学。若是追随时代，志在求业，此非可谓之志于学。孔子之志于学，乃是一种超越时代，会通古今之学。孔子在十五之幼年，而已于此有所窥见而有志寻求，可谓卓乎不伦矣。三十而立者，孔子至于三十，乃确乎卓然有立，独立不倚，强立不反。自知其所学之有成，而不随众为俯仰。此一进程，正可于子入太庙之一节记载中觇（chān）其梗概。 知行君：孔子初进太庙，知道这里有许多仪式已经是僭越了礼制，但当时他“年尚少，位尚卑”，不能“明斥其非礼”，只能“辞若缓”地表明不合礼之处，希望当时的人能反省不当之处。他的“志于学”，不是追随时代，不是“随众为俯仰”，而是超越时代，不是“志于谷，为小人儒”，而是“明礼意，为君子儒”，孔子的境界与坚持令人景仰。  为乘田吏图 孔子年过三十，即退出仕途，在家授徒设教，至此孔子乃成为一教育家。其学既非当时一般士人之所谓学，其教亦非当时一般士人之所为教，于是孔子遂成为中国历史上特立新创的第一个以教导为人大道为职业的教育家，后世尊之曰：“至圣先师。” 孔子授徒设教及周游列国是我们所熟悉的，在此不再做详细描述。通过钱穆先生的《孔子传》，我们会看到那个平和中庸、礼致雅言的孔子。 (责任编辑：admin) |