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再过几天，就要迎来今春第一个小长假——清明节。是不是已经按捺不住那颗试图放飞自我的心?毕竟最美人间四月天，这是一年当中最好的时节：草木柔润、万物生长，去享受大好春光吧! 当然，这也是个慎终追远、民德归厚的时刻。此际宜思考著名的“门卫保安三大终极追问”：你是谁?你从哪里来?要到哪里去? “清明”的“三重门” 一般人过节只有两个主题：“吃”和“玩”。文化人就不一样了，要弄明白以后再吃和玩。就拿清明节来说，只知道青团枣糕和踏青扫墓就太naive了，首先要清楚什么是清明、人们为什么期盼清明、我们想要怎样的清明——这基本相当于习武之人“见自己、见天地、见众生”的三境界。 无论是自然时令还是文化内涵，今天的我们依然延续着自古以来的经验与传统。 “清明”首先是一个节气：这一时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏; “清明”同时是一个节日：由寒食、上巳衍生而来，早在唐代就有国家法定假日的色彩; “清明”还是一种理想：人们不仅追求内心清朗舒畅的境界，更向往不枉曲、不暗昧的政教清明，是对盛世的期盼; “清明”更是一种文化：她从几千年前一脉传延到今天，包含着众多深层意蕴，其古老文化传统源远流长、蓬勃新生。 所以我们所说的“清明”，包含三重境界：第一是自然境界，春回大地，万物向新;其次是思想境界，人们追求内心的开明而不晦暗;第三是社会境界，那就是千百年来人们所期盼向往的政治清明。 天地清明——万物生长、清洁明净 清明是唯一一个以节气为名、与节气重合的节日，以其所处的时令气温、光照、降雨等各方面俱佳、表现出天清地明的景象而得名。 这是一个健康节。人们户外郊游、舒展身心，踏青、插柳、“斗鸡”、放纸鸢，荡秋千……一派康乐祥和的景象。人间好景清明日，春归大地、人归自然，是天地间最美好祥和的盛景，洋溢着欢愉与蓬勃的气息。 “落花经上巳，细雨带清明”、“花开花落清明候，山北山南杜宇声”、“正是春光最盛时，桃花枝映李花枝”，这种天地清朗、风暖日丽的景象，从古至今没有改变。在环境问题日益严峻的今天，在雾霾长久的侵压下，天地清洁明净尤为人们所珍惜。 人心清明——神清气朗、宁静和谐 人们所追求的“清明”，也是一种心灵境界的安宁清净。人生数十年，自然会遇到各种坎坷挫折，各种悲欢起伏。不管是哲人学者还是富贵显要，最终认可的人生至界，都无非是岁月静好、内心安宁。无论所处境遇如何，都能保持心灵清洁明净，这种内心世界的通透清明，是大多数人所追求的精神境界。 为逝去的先人扫墓，扫除的也是自己内心的阴霾与尘埃。忘却多余的烦恼纷仍，“落花流水平常心”，让积极向上与宁静从容和谐共存。 政教清明——社会安定、政通人和 清明不仅仅是一种自然诉求，还有着更广阔的精神理想与政治内涵。在我们享受天地清明美好时节的时候，还有一种“清明”不能忘记，那就是安定有序、和谐公正的政治清明。从《诗经·大雅》的“肆伐大商，会朝清明”到《后汉书·班固传》的“固幸得生于清明之世”，清明，从来都是国人对于安定盛世的追求与期盼。 什么样的社会称得上“清明政治”?不枉曲、不暗昧，政教清明，这是早在《尚书》中就有所记载的盛世理想。政教清明，就是人与人之间有诚信、政治和谐正直、社会守法有序、官员清正廉洁——其实就是社会主义核心价值观的要求。 传说中“寒食”的发源者、忠臣介子推被晋文公烧死时，就留下了“臣在九泉心无愧，勤政清明复清明”的遗言。这应当是执政者应有的社会抱负与责任。 “清明”的“辩证法” 在中国众多的节日中，清明节无疑是比较特殊的一个。这是一个拜祭逝者、缅怀前人的时刻，自然沉痛哀伤、端庄肃穆;但自古以来，这又是一个轻松祥和的欢乐节日。 这种“纠结”自古以来就有。一方面“冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去”，另一方面又“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千”。在诗人的笔下，无数青年男女和儿童出得城去，一面为先辈扫墓，一面尽享春光。既有逝的孤寂，也有生的灵动，二者结合得如此巧妙而圆润。 丰子恺绘画了很多“春日游、杏花吹满头”的清明踏春作品，还专门写了一篇《清明扫墓》的文章，记录自己童年记忆中“借墓游春”的欢乐：“我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。” 我们的人生和生活的世界，总是多元建构、不可分割。黄庭坚写道，“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，蕴含着深刻的辩证法。在万物复萌的时机追思逝者，借游春消解厚重与苍凉，避免过度的悲痛苍凉，实在是古人的大智慧。假如在万物肃杀的秋冬做这件事，恐怕大多数人只会陷入无尽的悲思，这也不会是祖先的本意。 所以清明节的最大意义，与其说是拜祭先人，不如说是提醒人们尊重生命、思考生命。曾子所言，“慎终追远”，然后才可以“民德归厚”。追思先人，不是单纯的缅怀仪式，还是一种让人心灵沉静的仪式，更提醒后人思考“生命从哪来”、“未来向哪里去”。每一次祭扫，都是生者与死者、过往与现实的对话。 在天地清明的日子里，面对亡故的先人，对生命的追往与向新和谐共生，让人们神清气朗、开明包容，以积极的心态迎接春天的回归。 “清明”的“记事本” 作为历史最久远的节日之一，清明时节给我们留下了很多值得记忆的故事。 这两天，“王羲之《兰亭集序》真迹现身”的消息颇受网友关注。据说，某藏家“祖传书法”《兰亭集序》，近日在一场“古书画量子检测研讨会”上通过了量子科技的年代检测，被认定为“价值5亿元的真迹”。 这件事儿咱们暂且不随便评价，毕竟是价值5亿元的话题。单说《兰亭集序》，其诞生时间，就在1666年前的清明节——的前身，上巳节。 《兰亭集序》的故事之丰富传奇，拍个20集电视剧也讲不完。它的诞生，却纯属偶然：一个春光明媚的日子，王羲之和一帮富贵友人在会稽山下曲水流觞、饮酒欢聚。大家都喝了很多酒，写了很多诗。有人提议将这些诗编成一个集子，并推举写字最好的羲之先生做序。 王羲之应该是一番推辞，因为在座的并不是他的官最大，通常这种事都应该是最有分量的人来干。但最终还是挥毫动笔——毕竟已经喝多了! 这幅刚被宣称值5亿元的作品，只有324个字，而且非常混乱，勾抹错讹近20处：有漏了字又补上的，有写错了抹掉的，有换个字覆盖原字的，还有多个错字别字。但它仍然被认为是“天下第一行书”，可见当时是天时地利人和，王羲之下笔有如神助。等他酒醒后又多次重写，感觉都不如第一幅更好。这个清明聚会，称得上价值连城。 “赫赫始祖，吾华肇造;胄衍祀绵，岳峨河浩。”这是一篇祭黄帝陵文的开篇。读来是不是激昂雄浑，慷慨激荡?那是必然的，因为该文的作者是毛泽东。 1937年清明节，和平解决西安事变的国共两党，共赴陕西桥山黄帝陵，携手共祭黄帝。共产党派出的代表是林伯渠，国民党的代表是张继。 当时国共两党各写了一篇祭文。感兴趣的读者可以对比阅读，感受下二者的不同与高下。国民党的文章主要是称颂黄帝的功绩，而毛泽东同志手书的这篇祭文，主旨则是追古抚今，号召全国团结抗战。因其雄浑浩荡、鼓舞人心，又被称为“抗日《出师表》”。 小编是想说，清明也不光是游山玩水，从近代以来，这还是一个凝聚情感、彰显责任的日子。 又一个清明将至，天地新生、万物复萌，这个古老的节日对现代人生活的启示依然意味深长。 (责任编辑：admin) |