 资料图 “抱布贸丝”的经济生活 《诗经》编订中，“采诗”是重要的一环，其目的是让统治者“以观民风”，而经济生活则是民风中的一个重要问题，诗歌中不可能不反映经济意识和经济现象。《陈风·东门之枌》说：“不绩其麻，市也婆娑。”这里所说的“市”，即市场，说明由于农业、手工业的发展，已经形成了进行商品交换的固定的市场了。《邶风·谷风》谈到男子喜新厌旧，怨妇控诉丈夫时，以“贾用不售”形容自己如同一个商品，虽是好东西却无法售出去，说明当时商品交换观念已逐步渗透到政治领域和家庭生活中去了。 经济的发展是以交通的发达为前提的，周代统治者花费了大量的物力、人力来改善交通状况。《小雅·大东》云：“周道如砥，其直如矢。”说明当时的官道很宽阔。周代对水路运输也比较重视，不仅疏通了一些河流，而且还注意发展造船业和修建桥梁，《大雅·大明》就有“造舟为梁，不显其光”的记载。舟船已经成为人们日常生活的一部分，《鄘风·柏舟》言情就是从一条船开始的： 泛彼柏舟，在彼中河。 髡彼两髦，实维我仪。 之死矢靡它！母也天只，不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。 髡彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝！母也天只，不谅人只！ 比起陆地上的车马行程，茫茫水域中前行的船更能表达沉郁的心境。《邶风》中也有一篇《柏舟》： 泛彼柏舟，亦泛其流。 耿耿不寐，如有隐忧。 微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹。 亦有兄弟，不可以据。 薄言往愬，逢彼之怒…… 行于浊世，就如同泛舸中流。诗中的行舟人“亦泛亦流”，他虽然有万般思绪，却只能随波逐流，无法实现自己的理想。他因为这些忧愁的夜不能眠，辗转反侧，就想借酒消愁，可是酒也不能给他解脱。这或许就是他夜晚泛舟的原因吧？诗既实写了诗人的行踪，描绘了泛舟水上的情景，也隐喻了身不由己的处境。 《诗经》中写舟船的句子还有很多。经过多年的经营和努力，到春秋中后期，各国间的水陆交通已经具备了相当的规模，商业经济较之周初有了更大发展。各地商贾往来，不绝于途，出现了历史上前所未有的繁荣局面。《卫风·氓》产生于卫国，卫国地处中原交通的要冲，陆路四通八达，水路亦很畅通。《氓》诗在描写女主人公与氓恋爱的情节中，有“送子涉淇，至于顿丘”之句，顿丘在今河南浚县西，与淇水相距数百余里，然而两人却能畅行无阻。而且，氓贩运大量蚕丝，往来其间。这如果没有方便的道路和桥梁显然是不可能的。从《氓》诗中所反映的情况来看，春秋中后期，水陆交通都是非常发达的，这也从一个侧面说明了当时商业经济的兴盛与繁荣。  资料图 城市更是经济繁荣的核心地域，《诗经》对当时的城市生活多有记录，展现了发达的城市文明。如《诗经》中相当一些篇章描写了城市贵族的宴饮生活，足见其奢华铺张，他们在歌乐宴饮中“钟鼓既设”（《小雅·彤弓》），席间是“清酒百壶”“炰鳖鲜鱼”（《大雅·韩奕》），加上美轮美奂的宫室，透露出城市生活的繁荣。在城市建设中，也体现了古人的规划意识。从考古发掘材料看，城市中不仅有宫殿区、居住区，还有手工业区和商业区，城的东部更是商业发达、人们常常活动的地区，所以在《诗经》中才多次出现“东门”的意象，如《郑风·东门之墠》《出其东门》《陈风·东门之枌》《东门之杨》等。 如《郑风·东门之墠》： 东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。 东门之栗，有践家室。岂不尔思，子不我即。 首章“东门之墠”，直述女子所思念的意中人居住在城东门，那里有祭场。祭场旁的土斜坡上，长满了美丽的茜草。那一行行的栗树下，是排列整齐的民居，心上人的家就在那里。而《陈风·东门之枌》《东门之杨》则记录了城东门外，草木茂密、树荫浓郁，也是陈国青年男女幽会的场所。 《周礼·天官·内宰》说：“凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿。”周人筑城后即划出一块地方设“市”（市场），城邑市场里的“肆”，按惯例以所出卖的物来划分，卖酒的场所自然被称为“酒肆”。《诗经·小雅》的作者主要是西周的大小贵族，其中一首宴亲友的《伐木》诗写道：“有酒湑我，无酒酤我。”意思是说，有酒就把酒过滤了斟上来，没有酒就去买来。从诗意看，似乎西周时酒随时都可以买到，人们也习惯于到市场上的酒肆买酒。以货币为媒介的交换，在殷代即已出现，这由卜辞中有“贝朋”“取贝”等文辞可知。西周铭文中有金属货币一百锊买五名奴隶的记载（《曶鼎》），《尚书》中讲到人民去远地经商，《诗经》中亦有交换和商人营利的诗句。在当时的商业交换中，主要的货币仍是贝，铜也被用作交换手段。同时，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”（《卫风·氓》），城邑外也存在民间的贸易活动，但一般数量较小，相互交换一些日用必需品而已。 ◎本文摘自《诗经八堂课》，图源网络，图文版权归原作者所有。 (责任编辑：admin) |