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进入大成门，就到了孔庙的中心区域。大成殿是孔庙的核心建筑，是孔庙的象征，也是孔庙祭祀的中心场所。孔庙建筑就像凝固的音乐，如果把它看作一部完整的乐章，大成殿无疑就是这部乐章的最高潮。 “大成”之名作为孔子的代称，源自《孟子》。孟子说：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之精华，体系完备，有始有终。宋崇宁三年（1104），宋徽宗依此下诏“辟雍文宣王殿以大成为名”，因此，宋代修建文庙，遂命名大门为大成门、大殿为大成殿。 孔庙本应该称为“文庙”，虽有历代圣贤哲儒从祀，但毕竟主祭孔子，所以大成殿的规格代表了孔子的地位。今日所见阙里孔庙大成殿为清代雍正年间重建，殿高 24.8 米，面阔 45.8 米，净深 24.9 米，正中悬挂“大成殿”匾额，为清朝雍正皇帝御书。阙里孔庙大成殿重檐九脊，斗拱交错，黄瓦飞龙，雕梁画栋，可谓气势雄伟，金碧辉煌，它与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称为“东方三大殿”。 历史上，大成殿也多次重修。“大成殿”之名虽然定于宋代，但它的建设却始于唐朝，那时的大殿称为“文宣王殿”，阔五间，基址约在今大殿前的杏坛。宋天禧二年（1018）大修时移至今址，并增扩为七间。后来，大成殿多次因火灾等受损，先后于金皇统九年(1149)、元大德四年(1300)、明成化十九年(1483)、明弘治十三年(1500)等多次改建、扩建。 大成殿的高贵气质不仅源于其高大而奢华的“外表”，更源于其无与伦比的文化内涵，大成殿承载着孔子儒学的精神，代表着历代对孔子及其思想的崇敬与认知。殿内正中端坐孔子像，颜子、曾子、子思、孟子四配以及孔门四科其他弟子和南宋的朱子等十二哲分列于两旁。除了殿内陈设的礼器和乐器，大殿悬挂的对联与匾额格外醒目。大成殿外柱有清世宗雍正的楹联：“德冠生民溯地辟天开咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。”殿内前后柱有清高宗乾隆的楹联，前联是“觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人”；后联是“气备四时与天地鬼神日月合其德，教垂万世继尧舜禹汤文武作之师”。与之相映成趣的是，从康熙至宣统年间，大成殿有九块御制匾额，依次为康熙所书“万世师表”，雍正所书“生民未有”，乾隆所书“与天地参”，嘉庆所书“圣集大成”，道光所书“圣协时中”，咸丰所书“德齐帱载”，同治所书“圣神天纵”，光绪所书“斯文在兹”，宣统所书“中和位育”。 这些楹联和匾额的赞颂之词，其实是对孔子“集大成”历史地位及对中国深刻影响的准确描述。作为中国文化的集大成者，孔子承前启后，继往开来。孔子之前，中国古代文明已经有了漫长的发展历程，尧舜以来尤其夏、商、周“三代”时期更是达到了前所未有的高度。可以说，孔子的“思想高峰”正是建构在三代时期的“文化高地”之上。正是因为如此，孔子才“祖述尧舜，宪章文武”、“述而不作，信而好古”，特别崇尚尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代圣王，向往王道之治，致力于传承先王之道，以教化世道人心。 孔子虽自称“述而不作”，但实际上，他不仅继承传统而且有所“创作”，可谓“述中有作”。基于对人性和人的价值的深入思考，他深刻把握周代礼乐文明的本质。孔子曾言：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。”礼乐，如同道理，与天理、人情相呼应。孔子又说：人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”于是孔子提出“克己”“修己”的思想，“为仁”的目的在于“复礼”，他希望人人自觉遵守社会法度，按照礼的要求为人处世，以使“天下有道”。很显然，只有内心端正，有一颗仁爱的心，才能推己及人，可以“爱人”。孔子立意高，格局大，极高明而道中庸，致广大而尽精微。 孔子“述中有作”，还体现在通过整理和编订“六经”，进而深刻诠释，将其纳入了他的教学体系，在解构中重建，在诠释中开展，赋予这些文化典籍以前所未有的价值，实现了对古代文化的继承和发展。“述而不作，信而好古”是孔子对待民族文化传统的态度。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，孔门弟子则“宗师仲尼”，传述师说。孔子弟子继续阐扬孔子学说，传播、丰富和弘扬了孔子的思想，影响后世既深且广。司马迁称赞孔子说：“自天子王侯，中国言‘六艺’者，折中于夫子，可谓至圣矣！”道出了孔子对中国文化的巨大贡献。正如梁漱溟先生所说：“孔子以前的中国文化差不多都集中在孔子的手里，孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。” 大成殿是孔子崇高历史地位的象征。孔庙之设源于孔子后学对孔子的祭祀，后来孔庙成为官方举行祭祀活动的文庙，大成殿内的四配、十二哲之外，在两庑从祀孔子的历代先贤先儒最终达到156人，大成殿则是祭祀活动的核心。伫立大成殿前，就能感觉到它的辉煌、庄重与高大，会不觉被这种气氛所感染，一种虔诚的崇敬之情油然而生。 大成殿前，历代有无数士子学人来瞻拜祭祀，人们耳濡目染儒者成圣希贤的荣耀，潜移默化地树立起儒家的人文理想与道德情怀。他们视孔子为信仰，以孔庙为归宿，激励许许多多人成为中华民族的精英与脊梁。清末，有一位自号“梦醒子”的文人曾言：“人至没世而莫能分食一块冷肉于孔庙，则为虚生。”孔庙祭祀是儒家思想和学术的延续，更是价值观和信仰的传承。（来源：《读懂孔庙 读懂中国》 作者：房伟） (责任编辑：admin) |