《论语点睛》之三十六：当心异端的危害 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六六年岁次乙未九月十三日甲戌 耶稣2015年10月25日 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《为政篇》第十六章） 孔子说：“钻研异端学说，是有害的呀。” 凡是异乎儒家经典和中道原则的学说，都可以称之为异端。孟子以恻隐、羞恶、辞让、是非之心为四端，即仁义礼智四德之开端。异乎四端，即异乎儒学，即异端。朱子《集注》：“异端非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。” 本章众解纷纭。粗略统计一下，对此言的解析有下列几种： 《论语集解》云：“皇疏云：攻，治也；异端，谓杂书也，言人若不学六籍正典而杂学于诸子百家，此则为害之深。” 《四书集注》云：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。其率天下至于无父无君，专治而欲精之，为害甚矣！” 《论语通释》训“攻”为攻错之攻，训已为止，意谓与异端诸学相互切磋而不执着于一端，那么其悖害就止绝了。 焦循注：“盖异端者，各为一端，彼此互异，惟执持不能通则悖，悖则害矣。” 孙奕《示儿篇》云：“攻，如攻人之恶之恶攻……已，止也，请攻其异端，使吾道明，则异端之害人者自止。” 李炳南译：“偏执一端，或不能执两用中，则皆有害。” 钱穆解译：“专向反对的一方用力，那就有害了。” 杨伯峻译：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。” 李泽厚译：“攻击不同于你的异端邪说，那反而是有危害的。” 哪一种解释比较正确或比较符合孔子的意思呢？ 关于“攻”字，何注、皇疏、朱熹集注都将这个“攻”字解释为“治”，可以解为批评、责备、批判，也可以训作研究、钻研。仅从字面去解，各种相互矛盾的解析都讲得通。我认为《四书集注》和《论语集解》的解释最合乎孔子原意。 各种异端外道，不论良性恶性，往往自成体系言之成理，具有程度不同的影响力或煽惑性。在建立正知正见正确的世界观价值观之前，专门攻习它们，难免受到迷惑误入歧途，若攻习的是恶性异端，更不得了，小则自误误人，大则害民害国。 孙奕、杨伯峻、李炳南的解释也可以成立，符合“言论问题言论解决”的现代文明规范。唯李泽厚错。孔子宽容但不纵容，不会反对对异端邪说进行必要的批判。孔子说“鸟兽不可与同群”，孟子指斥杨墨“禽兽也”，都是严厉的批判。 (责任编辑：admin) |
