《论语点睛》之十一：做人的根本 作者：余东海 来源：作者授权 儒家网 发布 原载于《广西老年报》 时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月廿日壬子 耶稣2015年8月4日 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而篇》第七章） 子夏说：“尊重贤者，轻于女色，事奉父母能尽力而为，出任公职有奉献精神，与朋友交往言而有信。（这样的人）即使没有学问，我一定说他是有学问的。” 子夏，姓卜名商，字子夏，孔门十哲之一，以文学著称，曾为莒父宰，性格勇武，“好与贤己者处”。孔子去世后，他到魏国西河讲学，开西河学派，魏文侯尊之为师。 孔门弟子中，子夏著作传世最多。《论语》即是子夏与仲弓合编的。汉人徐防说：“诗书礼乐，定自孔子；发明章句，始于子夏。”云。洪迈《容斋随笔》云：“孔子弟子，惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信，然要为与他人不同矣。” 贤贤易色，第一个贤字使动用法，表示敬重、尊崇；第二个贤是名词，贤才，圣贤。易谓轻视，不看重，色指女色。贤贤易色，即重贤轻色，与重色轻贤、近色远贤相反。《素书》说：“近色远贤者惛，女谒公行者乱。”王氏曰：“重色轻贤，必有伤危之患；好奢纵欲，难免败亡之乱。”一说，易应释为“移”，移好色之心而好贤德；一说色指形色，转变平日态度，恭敬以对贤者。 致其身，意谓豁出性命。君主时代，君是国家的象征，与国家利益和国民利益具有相当的一致性。因此，在邦有道、政治正常的时代，事君也是忠于国家国民和尽忠公职的表现。 子夏认为，重贤轻色，尽力事奉父母，尽忠公职，与朋友交往言而有信。一个人能够做到这些，即使没有专门求学，也可以说是有学问的人了。 儒家最重视道德的修养和建立，以此为做人的根本，以之为衡量人事的最高标准。 人做的好，事做的对，这是最根本的学问。子夏以文學著名，他都这么说，可知儒家學问的重心在哪里。仁义为本，学问为末；道德为体，文章为用。 然复须知，本末不二，体用不二。学问文章作为仁义道德的体现和作用，自有其重要性。就像一棵树，根基固然重要，枝叶也很重要。子夏扬本应该，抑末有偏。他自己以文学著名，能够重本重体，大好，但学者若不能善加领会，就会受到误导而产生轻视学问文章的流弊。正如《集注》引吳氏所说：“子夏之言辞气之間抑扬太过”，有“废学”之嫌。 上一章说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”还是孔子说的全面、到位和中正，没有任何缺陷和瑕疵。圣言无漏，此之谓也。 (责任编辑：admin) |
