研究传统文化应有大视野、大眼光 作者：张新民 来源：作者授权 儒家网 发布 时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月廿八日壬辰 耶稣2015年5月16日 王阳明在贵州悟道是中国思想史上的一件大事，就他个人的生命来说,是其人生最大的转折点，从中国思想史的角度看，则是又一次历史性的重大突破。龙场悟道前，他在游离徘徊中质疑和追问存在的意义，龙场悟道后，他对生命的看法焕然一新。 阳明学说最关键的是讲“心”，由尽心而知性，而知性而知天，就是我们怎么体认存在与世界的关系，世界的意义与存在的价值如何通过人而有了实质性的关联。，这当然离不开心的能动作用，是一个存在论的追问，而非认识论的探寻。良知学说感通宇宙，沟通内外，是超越性的，又是道德性的，而道德是符合人性的需要的，失去良知就失去存在的意义世界。因此，完善人格的根基就在人性内部，不能不最大化地发挥心的作用。发挥心的作用就是尽心之学，不能不以知性始，不能不以尽性知天终。而知性知天即是既守恒有常，又明变顺化。尽性之功，决不离变化之道，故性与天道，必然是一而非二。王阳明所要追问的乃是人类价值的一贯性与共同性，与我们的生命或其他一切存在究竟是什么关系。 明代是专制发展到高峰的时期，不仅君臣尊卑太过，即皇权较诸相权亦一脉偏大，王阳明受贬万里投荒来到贵州，对朝廷成为判断是非的真理标准的不成文原则提出了质疑——他认为判断是非的标准不在权力中心，而应该还原为每一个体都的有可称为“天则明师”的良知。这显然是对人的存在权利和人格尊严的维护，是对人的主体自我抉择能力与自由精神的颂扬。阳明学说从边缘逐渐走向中心，始终在向周围的世界扩大自己的影响并获得了巨大的发展。未来的时代乃是东西方文明全面对话沟通的时代，未来的世界则为东西方文化资源合理整合发展的世界，因此，研究传统文化应该有大视野、大眼光，这才是严格意义上的文明与文明之间的对话，不脱离中国文化主体性精神的互学互鉴的对话，最终则着眼于人类的未来整体前途，建立起和谐健康的新型思想文化形态。 (责任编辑：admin) |
