雨水：好雨知时节
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节气的命名不是简单的数字排列，而是以季节、降水、物候等意象来呈现四时岁月的流动。雨水节气与谷雨、小雪、大雪一样，都属于以降水来命名的一类。这一节气的到来，意味着气温继续回暖，降水形态由雪而渐变为雨，同时降水总量也会显著增加。人们开始进行田间劳作，新一轮的农忙拉开序幕。在这个时间段里，草木萌生发动，适宜的降水对万物的生长尤为关键，假如此时遇到干旱或过量降水，都会影响到农作物的成长和产量，这就是民谚“春雨贵如油，连下三场天不收”透露出的道理。 按照目前通行的二十四节气顺序，雨水位于立春之后，是正月的“中气”。不过，依据郑玄“汉始亦以惊蛰为正月中”的说法，西汉初年，惊蛰节气在当时仍位于雨水之前。孔颖达礼记疏言：“前汉之末，刘歆作《三统历》改惊蛰为二月节。”其左传疏亦云：“太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，以迄于今，踵而不改。”对于“惊蛰”与“雨水”顺序的调整时间，孔颖达本人的观点似乎存在矛盾之处，一方面说始于“太初以后”，一方面又说始于“刘歆作《三统历》”。顾炎武已经发现其中的问题，他在《日知录•雨水》中提出：“三统未尝改雨水在惊蛰之前也，改之者四分历耳。”清人齐召南则在《汉书考证》中说：“太初节气犹仍古时，至东汉始改雨水于惊蛰之前，又改谷雨于清明之后，《后书志》可证也。”由于《后汉书•律历志》有明确记载，所以齐召南认为二者顺序的调整是在东汉时期。钱大昕在《三统术衍》中也同样关注到这一问题，他的观点与顾、齐二人基本相同，同时还征引了《孝经纬》的内容加强论证：“立春十五日为雨水，雨水十五日为惊蛰。”钱大昕认为《孝经纬》出于东汉，所以“中节亦其时所改矣”。此外，钱大昕还认为，孔颖达关于《三统历》中就已将惊蛰改为二月节的说法是错误的，他认为更可能始于东汉章帝元和二年（85）颁布的“后汉四分历”，这与顾炎武的观点是一致的。 雨水节气的物候有三，一候獭祭鱼，二候鸿雁来，三候草木萌动。雨水时节，水獭开始下水捕鱼，大雁从南方飞回北方，草木抽出嫩芽。最有意思的是“獭祭鱼”，水獭捕获鱼后，它并不会立刻食用，而是将鱼排列在岸边，然后继续捕鱼。食用时，水獭两只前爪夹住鱼，与人们祭祀时双手合十的动作极为相似，好像也在感谢神灵的赐予，古人形象地称此为“獭祭鱼”。由于这种现象经常出现在正月和十月，所以“獭祭鱼”也就成为时令变化的标识。 “獭祭鱼”这种奇特的自然景象，后来则被赋予了更多人文化的内涵。《月令七十二候集解》有言：“祭鱼，取鱼以祭天也，所谓豺獭知报本。”我们知道，古人的祭祀活动大多出于“报本反始”的目的，文中提到“豺獭知报本”则是一种拟人化的阐释，给它注入了一定的教化意义。更有趣的是，“獭祭鱼”还被用来比喻在诗文创作中罗列典故以成文的做法。唐代诗人李商隐好用典故也善用典故，比如单就《锦瑟》一诗来说，全诗短短八句就包含有庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故。对于李商隐的这种创作风格，宋人吴炯在《五总志》中评述道：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次，时谓为獭祭鱼。”这就是说，李商隐作诗喜好铺排典故，为找到合适的典故会翻阅各种典籍，书册堆集左右，这如同“獭祭鱼”一样。 对中国人来说，春雨不仅有利于农业生产，更具有丰富的人文内涵，代表着某种精神信仰。在诗人的眼中，春雨更有着浪漫的气质，洋溢着温婉诗意。韩愈《早春呈水部张十八员外二首》云：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”春雨细润又酥滑的质感冲击着触觉，草芽若隐若现则带来朦胧之境，这将春景展露无疑，呈现出一幅优美的早春画卷。孟郊《春雨后》有言：“昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。”春雨的雨量不大，时间也短，但正是它使草芽萌生，让大地得以苏醒，给人带来希望。 杜甫的《春夜喜雨》则是他一首不那么让人忧心的作品，诗中将人们盼雨、听雨、看雨时满心溢出的欢喜和难以言表的希望表达得淋漓尽致，而“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”两句更是将春雨所具有的广博爱意呈现出来，让人感到温暖。这种不声张、默默支持的爱与母爱是相通的，所以Beyond乐队会在《真的爱你》中唱到：“春风化雨暖透我的心，一生眷顾无言地送赠，是你多么温馨的目光，教我坚毅望着前路，叮嘱我跌倒不应放弃。”这首歌是当年的乐队主唱黄家驹写给母亲的歌，而如今30多年过去了，这首歌早已成为经典的旋律，是无数子女心中献给母亲的赞歌。 “好雨”之“好”不仅表现在顺应万物、滋润万物，更表现在“及时”，所以，雨水之“雨”当是“及时雨”。整个冬季降雨往往较少，刚刚进入春季的时节，适时、适量的春雨就会非常重要。但是如果降雨异常，则会引起人们的警觉。在中国古代，人们通常将此与政情联系在一起。官方、民间都有相应的祈雨仪式，同时也会关注是否有冤情的存在。这种天人感应的思维虽然略显朴素，但其蕴含的“民意”却是亘古不变的，那就是无论何时，为政治国都应该如同及时雨一般，给社会带来生机、活力和希望。正因为如此，《孟子》中记载到，当夏桀暴政，商汤起兵反抗时，四方的人们都非常渴求商汤的到来，急切地盼望被解救，孟子称为：“民望之，若大旱之望云霓也。”这就如同大旱的时候盼望春雨一样。 自然万物需要“及时雨”，人类社会也是如此。我们经常将在关键时刻能解救危难的人或事称为“及时雨”，大家最为熟悉的，当属《水浒传》中公明哥哥的江湖绰号“及时雨”。《水浒传》第18回“美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王”中写到宋江：“平生只好结识江湖上好汉……时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之危。以此，山东、河北闻名，都称他作‘及时雨’，却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。”梁山好汉的忠义和替天行道历来受到赞誉，但他们的古道热肠也不应被忽视。在一个“陌生人社会”，实际上每个人都渴望“及时雨”的出现，同时，如果人与人之间都能成为彼此的“及时雨”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，社会也许会变得更为和谐友善。
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