儒家故事|王阳明：新婚之夜无踪迹
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王守仁最早接触佛、道、仙是出于好奇。弘治元年（1488年），王阳明十七岁，受父命从北京回浙江余姚老家完婚。守仁的未婚妻姓诸，诸氏的父亲名叫诸养和，时任江西布政司参议。七月，王守仁前往江西南昌岳父家完婚，一到诸府，守仁就以自己的聪明好学赢得诸府上下的喜爱和尊敬。 守仁在诸府过得甚是快活，一眨眼，婚期就到了，诸府上下张灯结彩，宾客盈门，笙歌悠悠，喜气洋洋。但到新郎新娘拜堂之时，新郎官却不见了，这可把诸府上下急坏了，岳父诸养和赶紧派人四下寻找，可是一夜过去了，也没有找到。第二天清晨，王守仁竟然没事似的自己回来了。原来，昨天合府上下忙着操办婚礼，守仁闲着无事，甚感无聊，只身出了府门，来到了翠花街，一抬头看见一座庙观巍然矗立，这观不是别物，正是当年南昌的大去处——万寿宫，又称铁柱宫。 守仁信步进入万寿宫内，当时天色已晚，宫中无人，守仁就来到了后殿，但见烛光摇曳之中，一位道士独坐一榻，闭目养神。等到道士睁开双眼，守仁才上前行礼交谈。酒逢知己千杯少，两人大有相见恨晚之势，由人生谈到世事，由世事谈到养生，阳明早已把拜堂成亲之事抛到九霄云外了。不知不觉天已经亮了，阳明这才起身告辞。阳明悠然自得回到岳父家中，看到大家焦急的眼神，才把昨晚拜堂成亲的事想起来。诸府上下听知此事，真是哭笑不得。 虽有“新婚之夜无踪迹”的荒唐之举，但出世并不是王阳明的本意，其初心可昭的还是入世精神，他出世心之切，乃是他入世心之深而不被人理解和重用所发出的无可奈何之叹！出世的选择仅仅是他暂时的一种逃避和消遣！ 弘治十六年（1503年）王阳明移居钱塘西湖养病，在此期间他的思想发生了很大变化，不仅有了强烈的入世愿望，而且渐悟佛老之非。他常往来于南屏、虎跑诸寺庙之间，逐渐对僧人的内心矛盾有了深切的洞察和了解，他曾通过自己的点拨开导，使一和尚还俗。《年谱一》记载，有一个僧人闭关修炼，三年不说话不看东西。王阳明对此十分不解，喝问这个僧人：“你这和尚终天口中念念有词，在说什么呢？！终天睁着两只大眼，在看什么呢？!”僧人立马被这振聋发聩的喝问惊起来了，于是便开始与王阳明对话。王阳明问这个僧人家里的情况，僧人答道：“家中有一老母。”阳明问道：“你想念你的母亲吗？”僧人说：“怎么能不想呢？”于是，王阳明点化他道：“血脉之情是割不断的，爱自己的母亲是人的本性，你为什么要违背人的本性来修炼这些无用的东西呢？你既然想念你的母亲，为什么不回家去呢”。一语惊醒梦中人，僧人对阳明感激涕零，第二天，就弃钵抛经，回家侍奉母亲去了。 这时，王阳明已经学会以禅攻禅，即运用禅宗的机锋棒喝，指明出家修禅是违反人的本性的，表明他在人生道路上几经挣扎与奋力自拔之后，终于认清了佛老空虚误世的本质，决心与佛老决裂，找到了人生应走之路。不久，王阳明离开西湖，北上京师，开始了有所作为的政治和教育生涯。 王阳明心学的创立，并不是一帆风顺的，而是经历了一个曲折的过程，这就是著名的学凡三变：从泛滥于辞章到致力于朱学，再到出入于佛老。学凡三变而始得其门，经过这一番的积累和历练，才有了后来的龙场悟道，才有了名垂青史的阳明心学。
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