五月的心思，在六月里慢慢成熟，又到了风吹麦浪之时。蔚蓝天空下，涌动着金色的麦浪，火热的麦田、晶莹的汗水、轰鸣的农机、芬芳的麦香以及那飘逸的白云，共同构成了芒种时节的丰收图景。 “芒种”一词于《周礼》中有见，其所记载的地官体系中有“稻人”一职，掌管治田种稻之事：“掌稼下地。以潴畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟。作田，凡稼泽，夏以水殄草而芟荑之。泽草所生，种之芒种。”周代的农田灌溉体系已经相当完备，稻人会通过沟、遂、列、浍等不同渠道将水分流或排出，从而控制水量。经过整治的沼泽地，稻人还会“种之芒种”。对此，郑玄引郑众之言为注：“泽草之所生，其地可种芒种。芒种，稻麦也。”可见，“芒种”的本义是指麦、稻等带着芒刺的谷物。 随着二十四节气体系的建立，“芒种”成为夏季第三个节气的称谓，指示着仲夏的来临，所以，从最初的“有芒之种”，“芒种”又逐渐延伸出了“播种之节”的含义。如《月令七十二侯集解》中言：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”明人陈三谟在《岁序总考》中也说：“芒，草端也；种，稼种也；言有芒之谷此时皆可稼种，故谓之芒种，乃五月之节气也。”意思是说，有芒的谷物到这个时候都可以播种了，而一旦错过这个时机，成活率会越来越低，民谚“芒种不种，再种无用”讲的就是这个道理。在南方的稻作地区,“芒种”正是插秧、种稻的忙碌时刻。因此，芒种时节播种的有芒谷物主要是指稻而非麦。 北宋人陈敷已经注意到了“芒种”的两种不同内涵，他在《农书》中就写到：“芒种有二义，郑谓有芒之种，若今黄绿榖是也。一谓待芒种节过乃种。今人占候，夏至小满至芒种节，则大水已过，然后以黄绿榖，种之于湖田……芒之种与芒种节候二义可并用也。”在他看来，“芒种”一是指有芒谷物的种子，一是指农耕方面的重要时间分界点，而且二者可以并用。实际上，就后一方面而言，“芒种”既是晚稻种植的关键时刻，同时也被认为是小麦等农作物成熟、收割的节点。换言之，对我国北方小麦种植区的人们来说，“芒种”并非是忙着播种的日子，而是收获“有芒之种”的时节。从这个意义上讲，宋代马永卿在《嬾真子录》中以“麦至是而始可收，稻过是而不可种。古人名节之意，所以告农候之早晚，深矣”来概括“芒种”节气的特点还是非常到位的。“芒种”确实有着重要的指示农候节点的作用。 “芒种芒种，连收带种。”麦子要快收，稻子还要及时种，显然，这是一年中农事最为繁忙的时刻。秋播作物的收获（夏收）、夏播作物的耕种（夏种）、春播作物的管理（夏种）在此时交织在一起，如果说小满拉开了“三夏”大忙的序幕，那么到芒种之时则逐渐达到了最高潮。所以，“芒种”之“芒”也成了“忙碌”之“忙”。 芒种之时不仅人忙，动物也很“忙”。芒种有三侯，《逸周书·时训解》曰：“芒种之日，螳螂生；又五日，鶪始鸣；又五日，反舌无声。”螳螂于上一年深秋时产卵，小螳螂则在芒种时节破卵而出。“鶪”指伯劳鸟，俗称胡不拉，它擅长口技，可以通过模仿其它鸟的声音把小鸟吸引过来，伺机捕食。芒种时节，伯劳鸟开始在枝头鸣叫。反舌鸟音域宽广，叫声嘹亮，本是动物界的“歌王”，但由于此时进入了忙碌的繁殖期，为了更好地哺育幼鸟，反而会较少鸣叫以隐匿行踪。 30多年以前，李宗盛为张艾嘉写了一首歌，名叫《忙与盲》，歌词中写到，盲的已经没有主张，盲的已经失去方向，忙的分不清欢喜与忧伤，忙的没有时间痛哭一场，这对现代人处境的描写真是非常贴切。对我们大多数人而言，忙是一种常态。从来不忙的人，整天无所事事，其存在的价值也就无从谈起。不过，忙，需要能力。能自如地控制自己的节奏，在生活和工作之间保持平衡，忙而不乱，忙而有序，忙而有效，这才是忙的最佳状态。忙，需要选择。选择适合自己的人生道路，才是最有意义的，而这离不开坚定的价值抉择，所以每个人的心中都要有一个良知的标尺。忙，需要心安。人忙，心不能忙，忙是身体的状态而不应成为心理的状态，而在忙碌的日子里寻找内心的安定，也正是一种人生的修炼。 芒种是个繁忙的时节，既忙于“种”，又忙于“收”，一边播种着希望，一边收获着耕耘。明天开启的高考以及稍后的中考，同样是希望与收获的交汇。愿莘莘学子们用自己所“忙”，成就自己所“得”，希望他们都能一举得“种”！ (责任编辑：admin) |