世界历史、全球化和儒学运动 刘东超 内容提要 本文首先考察了黑格尔和马克思的世界历史思想，并从世界历史的角度对今天的全球化时代予以把握。在这样的基础上，本文详细探讨了...

利玛窦的《天主实义》与儒学的融合和困境 【韩】 宋荣培 可以说，利玛窦的《天主实义》（1603年 北京)是东西思想互相适应而成的杰作。根据利玛窦的说法，基督教所追求的道理也是...

超越启蒙心态 〔美〕杜维明 著 雷洪德 张 珉 译  启蒙心态（the enlightenment mentality）作为人类历史上最具活力和转化力的意识形态，是现代西方崛起的基础。实际上，作为现代特征...

制度碰撞与文化交融：全球化中的两种景观 秦 晖 何谓文化多元化？ 在最近的一次学术会议上，费孝通先生曾经讲过这么四句话：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同，我以为这...

“大共同体本位”与传统中国社会 ——兼论中国走向公民社会之路 秦晖 五四“新文化运动”以反思、批判中国传统、通过文化启蒙实现中国文化的现代化重建为标帜。从那时以来整整...

“东亚传统思想与自然理解”国际学术大会在韩国召开 2002年11月29日至12月3日，“东亚传统思想与自然理解”国际学术大会在韩国原州成功召开。本次会议由韩国延世大学梅芝学术研究...

Contexts and Issues of Contemporary Political Philosophy in China Liu Xin Part 1: A Conceptual Scheme of Political Philosophy Political philosophy begins with any systematic reflection on the existing political practices, and yet requires s...

民主与民族主义之间 余英时 一个重要的事实，即中国人的民族意识今天有普遍高涨的趋势。大陆，海外以至在台湾的中国人中也有相当大的一部分为民族主义所激动。这里透露出来的...

当前位置：首页 专题 儒学与全球化研究专题 开创儒家“新约”时代 / 庞忠甲 芬兰“符号学全球化”国际研讨会开幕式贺辞 / 李幼蒸 列维-斯特劳斯结构主义和中国学术 ——《野性的思...

化解全球化过程中宗教冲突的儒学资源 彭国翔 摘要 ：全球化其实是世界上各种不同文化传统之间“趋同”与“求异”的一体两面。“求异”的根源在于不同宗教传统之间的差别，而如...

文化民族主义的三大理论 ——民族史学的视野 盛邦和 （作者：华东师范大学中国现代思想文化研究所教授 博导） 中国现代曾经出现过文化本位运动。所说“本位”，即承认中国文化...

从仁的四个层面看普遍伦理的可能性 蒙培元 所谓普遍伦理，并不是一个现成的理论学说，也没有任何现成的答案，它是全球文化多元化与一体化的过程中出现的一种愿望和要求：争取...

儒学的世界性与世界性的儒学 （ 原载《光明日报》2004年12月28日第8版 ） 林桂榛 [摘 要] 儒学所关注、关怀、讨论的问题向有广泛性和深刻性。儒学在宇宙领域、人类生活领域以及人类...

论文化交流与全球化 李文冠 摘 要：文章通过历史的审视中西方文化交流的历程，比较了中西方文化中对全球化的认识，阐述了文化在全球化进程中的基础性地位和巨大的推动作用，强...

列维-斯特劳斯结构主义和中国学术 ——《野性的思维》中译本新版前言 李幼蒸 A．《野性的思维》中译本再版译者前言 我于25年前完成的译作《野性的思维》 即将纳入人民大学出版社...

全球伦理如何体现“家庭”与“孝道”的根本地位？ 张祥龙 全球伦理学说中似乎有一种“后现代”的冲动，即要超出使伦理在人类的主流活动，比如科技、经济、政治等活动，中虚无...

全球化背景下的儒学与中国文化整合 韩星 提要 ：全球化时代文化发展主要特点是一系列的两极化倾向，同时也带来了诸如文化帝国主义、文化认同危机等问题。全球化时代的中国文化...

芬兰“符号学全球化”国际研讨会开幕式贺词 李幼蒸 (2005年6月10日) 作者按语 ：本人在动身赴芬前几天收到会议主席及IASS会长塔拉斯梯约请在开幕式担任五位贺词来宾之一。现将贺词...

开创儒家“新约”时代 ----《孔子密码----儒家学说的现代诠释》自我定位 庞 忠甲 《孔子密码――儒家学说的现代诠释》，庞忠甲著，中华书局（香港）2005年12月出版，西式大32開本...

儒家文化的开放性 张立文 中国文化，按司马迁的说法，便有阴阳、儒、道、墨、名、法六家学说，呈现百家争鸣的多元状态。但就中国传统文化的整体发展过程而言，由孔子创立的儒...