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临平道中 道潜 风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜒不自由。 五月临平山下路，藕花无数满汀洲。 江南的风物之美，不但令人向往，也是中国人的骄傲。直到今天，人们还习惯于用“江南”作参照物，来衡量人对大自然的变革的力量和成效，所以“北国江南”、“塞上江南”等名称，也就应运而生。然而，江南到底是什么样子呢？或者说，江南之所以为江南，其景物特征到底是什么呢？这倒真是个饶有兴味的话题。 南朝丘迟在他的《与陈伯之书》中对江南的描绘，也许最为人乐道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”。诗人用简洁的文字，把江南的春景融和之态，毕现于纸上。在他看来，江南的特点是万紫千红，百鸟鸣唱。白居易的词《忆江南》也是脍灸人口的：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如兰。能不忆江南”。诗人以“江花”如“火”，“江水”似“兰”，尽情地讴歌了江南风景之胜。其色彩的明丽，情感的热烈，真使人叹为观止。此后，在《忆江南》(又名《望江南》)的词牌之下，词家每有佳制，这就无须多举了。 不过，同是画山绣水，不同的诗人却会各有一种眼光，自成一种格局。有的诗人往往专注于万千世界中的一枝一叶，然后又在这一枝一叶中，展现出大自然风格的全貌。也许这样的诗制造的不过是一些“小景”“盆景”，但正因为是“盆景”，所以就要求诗人有精细的心性，灵巧娴熟的技巧。在构图上的匀整和谐和在设色上的独具匠心，往往使这样的诗不但充满了诗情，更有生动的画意，因而这些“尺幅山水”，也就更容易被画家所钟爱。 道潜的这首《临平道中》，就是这样的一首诗。诗写作者五月行走在临平山下所见。风儿习习，蒲叶沙沙，蜻蜓欲停未停，满塘荷花盛开。诗人向人们展示的景观犹如一幅花虫小品，充满了自然的情趣。当时的女画家曹夫人曾据此画出了一幅《临平藕花图》；苏轼也曾把它亲笔抄写下来，刻于石上，由此可见此诗在艺术上的成功。 道潜是宋代著名诗僧。俗姓何，法号妙总大师，别号参寥子，于潜(今浙江临安县)人。生卒年不详，大约生活在哲宗元祐(1090)年间。宋人吴自牧在《梦粱录》中将他列为历代高僧之一，称他“有标致”。自幼出家。哲宗元祐（1086—1090）中，住杭州智果禅院，爱禅院内清泉，命名为“参寥泉”，并取别号参寥子，赋诗曰：“云崖有浅井，玉醴常半寻，遂名参寥泉，可濯幽人襟”。并作《参寥泉铭》。后因写诗语涉讥刺，被勒令还俗。后得到昭雪，再次削发为僧。徽宗崇宁末（1105）老于江湖。著有《参寥子诗集》。道潜诗风清新流利、风流蕴藉，其成就是宋代诗僧中佼佼者，著名的“九僧”之首惠崇，曾称赞其诗颇似陶渊明：“道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处。曰：‘数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归’；又曰‘隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微’。”（《冷斋夜话》）他也是苏轼的好友，而且两人亦因这首《临平道中》结识并成为好友，道潜亦因苏轼的誉扬而名震海内。据宋人吴自牧《梦粱录》记载：“吴僧道潜，有标致。常自姑苏归西湖，经临平道中作诗云：风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧相识。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争识之。东坡馔客罢，约而俱来，红庄拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王，禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。一坐大惊，自是名闻海内”。苏东坡贬在黄州时，他曾去探望。见面后，苏轼拿出士大夫给苏轼的信，信中说“闻日与诗僧相从，岂非隔林仿佛闻机杼者乎。真东山胜游也”。苏轼笑着颂道潜写的“隔林仿佛闻机杼”句，说：“此吾师七字师号”。可见苏轼对道潜的称赞。（吴自牧《梦粱录》卷十七）宋人魏庆之在《诗人玉屑》中也有类似记载，并补充说：“东坡爱其诗，尝称‘无一点蔬笋气味，体制绝似储光羲，非近世诗僧比’”。道潜的这首《临平道中》，就是类似唐代诗人储光羲的田园诗，清新、自然、雅致，无一点世俗气。 临平，即临平山，在今杭州市东北。临平历称藕花洲，自唐以来，历代文人墨客辗转此地，留下咏荷诗词近百余首。苏轼通判钱塘(今杭州市)时，道潜正居住在“智果精舍”，常漫游于杭州市周围，这首诗就是此时所作。 诗写的是临平山初夏之景。但诗人并不从山色着眼，而是在山下水面落笔。这容易使人想见，江南之山，本与水紧密相连。所以写山之诗，却去写水，也正是江南风物特点了。蒲是江南水边常见的水草，高可数尺，叶片细长，受风容易飘动，所以诗人说它在猎猎声中，婆娑起舞，真有点卖弄轻柔的模样。“猎猎”原指风声，源自鲍照《还都道中作》一诗中的“鳞鳞夕云起，猎猎晚风遒”，本意，是指风大。但此处是指受风的蒲草(“风蒲”)发出的声响。和“弄轻柔”相连，则是“沙沙”之声了。同时，诗人既注意于风动蒲草，也就自然会顾及蒲草的上下左右，于是便引出下句“欲立蜻蜒不自由”。 靖蜓欲立，而蒲草不让，物物之间的相谐相谑之趣，正是自然界的勃勃生机的一种表现形式。诗人借助蒲草戏蜻蜒的画面，把人的听觉视觉调动集中在一起，大自然的盎然生机，也就跃然纸上了。杨万里《小池》诗说：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头。”诗所创造渲染的是宁静安谧的气氛，画的是蜻蜓戏荷图，虽然和“欲立蜻蜒下自由”的意境不同，但在表现技巧上，说不定正受了道潜这首诗的启发也未可知。 诗的后二句，镜头由特写拉成大景，以“藕花无数满汀洲”的广阔的画面结束。空间由眼前脚下延伸到眼外以至无际天边，而且顺势点出时间是在五月，这样，暖的色调(五月里的藕花、蜻蜒、蒲草)加上广阔的空间，就使诗的气象明丽而清远起来。这自然又会使人想起杨万里的另一首诗；“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这首诗以鲜艳的红绿两色，点染在广袤的湖面之上，画面是直接展示的。而道潜这首诗中的画面，却从蜻蜒开始徐徐展开，因而更使人觉得余味无穷。 宋诗区别于唐诗的一个重要方面，就是宋诗更重视对画意的表现。考其原因，或许是宋代绘画特别发达，而许多知名作家又每兼具画家和诗人两种身份的缘故(顺便应该提到，宋代的题画诗也较之前代更为发达)。苏轼、米芾诸人固不必说，即如张公庠《道中》：“一年春色已成空，拥鼻微吟半醉中。夹路桃花新雨过，马蹄无处避残红”；郑獬《绝句》：“田家汩汩水流浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏”；武衍《湖边》：“日日湖边上小车，要寻红紫醉年华。东风合与春料理，忍把轻寒瘦杏花”；李显卿《溪行》：“枯木扶疏夹道旁，野梅倒影浸寒塘。朝阳不到溪湾处，留得横桥一板霜”；法具《东山》：“窗中远看眉黛绿，尽是当年歌吹愁。鸟语夕阳人不见，蔷薇花暗小江流”等，都描写精工，诗中有画。道潜这首诗写蒲苇受风的声形，写蜻蜓在蒲苇上站立不稳的姿态，写临平山下，经行之处满眼盛开的荷花，也是充满浓重的画意，表现了宋诗在这一方面的典型特征。但是，诗人们所追求的诗中有画，并不是诗等于画，而是诗画相通，特色兼具。因为，一般说来，诗是动态艺术，画是静态艺术。此诗虽有画意，但强调了自然景物的声形、姿态，仍带有诗的特点，是二者完美结合的典范。所以，苏轼作为对诗画都非常内行的作家，一见此诗，就为之激赏，要“为写而刻诸石”，善丹青的宗室曹夫人还根据诗意画了一幅《临平藕花图》（明·陈继儒《珍珠船》卷二） 此诗描写五月仲夏临平山下水边风光，是“诗中有画”的佳作。首句推出一个近景：一片水边的蒲草，在风中翩翩起舞，好像是在表现自己轻柔的舞姿。次句，突出描写一只或数只蜻蜓，因风吹蒲动，想要站在蒲草上，总是身不由己，站不住。蜻蜓与风蒲仿佛在互相争戏，颇有风趣。第三句，承上启下，宛转变化，补叙出前两句所写风景的时间、地点、位置，也为结句的写景作了交代和铺垫。第四句，于风蒲背后展开自近到远的风景：在山下道路两边，一望无际的荷花开满了水面，鲜明地表现出夏日江南水乡清丽动人的景色。至此，一幅大小映衬、远近有致、动静相生、工笔与写意相结合的图画，便清晰而富有层次地展现在大家眼前。诗歌无一句一字抒情，却在所写景物中让读者感受到内心的闲适以及对热爱大自然的情感。诗人把蒲草拟人化了，写得它像有知觉、有感情似的，在有意卖弄它的轻柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态，也写得很传神。作者静中写动，以动衬静的艺术技巧，十分高超。但值得注意的是：诗人在画面中只有山水，而且只有山水的细部：蜻蜓、山道、藕花；山道上没有行人，藕花见也没有多数诗中常见的“荷叶罗裙一色裁”的采菱女和歌声，这固然与道潜的身份和他的性格有关，它是位僧人，性格又很偏狭，厌恶俗世俗人，因此士大夫多与之疏远。宋人魏庆之在《诗人玉屑》说他“性褊，憎凡子如仇。尝作诗曰：‘去岁春风上国行，烂窥红紫厌平生。而今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名。士论以此少之”。另外，这也与宋代文人画派的审美倾向有关。苏轼、文同、惠崇、黄庭坚等文人画的代表作家多作抒情小景和古木窠石等山水小品，画风精臻，意在突出自然景物中蕴藏的优美意境，强调其中的诗意，力求做到“诗中有画”如受到苏轼称赞的惠崇的《春江晚景》，受到黄庭坚称赞的《烟雨归雁》，宋室贵族赵令穰的小景清丽幽雅，其《湖庄清夏》用柳树湖水写出水乡隐居之和平恬静与幽情美趣；梁师闵《芦汀密雪》，赵士雪《湘乡小景》也皆以禽鸟为主。宋代巨匠马远专门画山水、林木、禽鸟的细部，被称为“马一角”。前面说到当时的著名画家曹夫人根据诗意画了一幅《临平藕花图》，其实，道潜的这首诗正是受了赵氏宗室曹夫人文人写意画的影响。释道潜有《观曹夫人画三首》：“野水平林渺不穷，雪翻鸥鹭点晴空。洞房岂识江湖趣，意象冥将造化同”；“华屋生知世胄荣，谁教天付与多能。西风白草牛羊晚，隐见横岗一两层”；“临平山下藕花洲，旁引官河一带流。两棹风帆有无处，笔端须与细冥收”最后一首更是直接提到“临平山下藕花洲”，并有小注“尝许作临平藕花图”。而事后曹夫人果然应约作了幅《临平藕花图》。这是时代诗画互相影响和共通的又一实证。  五月临平山下路，藕花无数满汀洲。 附 录： 《诗人玉屑》卷二十 宋·魏庆之 吴僧道潜，有标致。常自姑苏归西湖，经临平道中作诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲”。东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧相识。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争识之。东坡馔客罢，约而俱来，红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王，禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂”。一坐大惊，自是名闻海内。然性褊，憎凡子如仇。尝作诗曰：“去岁春风上国行，烂窥红紫厌平生。而今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问名”。士论以此少之。道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处。曰：“数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归”。又曰：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微”。〔渔隐曰：余细味之，句格固佳，但不类渊明，岂得谓之逼真。若东坡和陶诗：前山正可数，后骑且勿驱。此方是逼真处。惠洪不善评诗，不足凭也。〕时从东坡在黄州，士大夫以书抵坡曰：“闻日与诗僧相从，岂非隔林仿佛闻机杼者乎？真东山胜游也”。坡以书示潜，诵前句笑曰：“此吾师七字师号”。 宋·阮阅《诗话总龟前集》卷三十二·道僧门（同上） 《梦粱录》卷十七 宋·吴自牧 道潜字参寥，尝与苏东坡、秦少游两先生为密友，曾咏《临平绝句》云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由，五月临平山下路，藕花无数满汀洲”。东坡守杭时，道潜入智果精舍，赋诗曰：“云崖有浅井，玉醴常半寻，遂名参寥泉，可濯幽人襟”。又作《参寥泉铭》，记之岁月。东坡爱其诗，尝称“无一点蔬笋气味，体制绝似储光羲，非近世诗僧比”崇宁末老于江湖，既示寂，有诗行于世，句句清绝可爱，法号曰妙总大师。 《尧山堂外纪》卷五十三 明·蒋一葵 参寥以“临平绝句”见知于东坡。其诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲”。时宗妇曹夫人者善丹青，遂作《临平藕花图》行世。 苏子瞻在徐州，参寥子自钱塘访之，酒中，子瞻令官妓马娉娉乞诗于参寥，参寥口占云：“多谢尊前窈窕娘，好将幽梦恼襄王。禅心已作粘泥絮，不逐东风上下狂”。子瞻喜曰：“予尝见柳絮落泥中，谓可入诗料，不意此老收得”。 东坡在黄州，梦参寥诵所作新诗曰：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”。梦中曰：“火固新矣，泉何故新？答曰：“俗以清明日淘井”。 《西湖游览志馀》卷十四 明·田汝成 参寥者，於潜人，出家智果寺。其见知于东坡也，以临平绝句。宗妇曹夫人者，善丹青，遂作《临平藕花图》，当时崇诵可知矣。其他小诗，亦清新可赏。其诗云：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲”；《湖上晚归》诗云：“漾舟归路兴何赊。水木低凉一道斜。菱蔓蒹葭都卷尽，芙蓉烂熳独开花”；又云：“云披霞卷仰昭回，试望翻经古石台。应有秋香生桂树，吹风肯傍暮船来”；《访勤上人》诗：“断桥苍壁倚溪斜，赤叶枫林噪晚鸦。可怕岭云埋径路，会寻流水到君家”；《戏招李无悔秀才》诗：“淋漓一雨过秋山，洗出西湖小霁天。炯炯鱼鳞含倒景，飘飘羊角卷荒阡。野塘白芡珠盈斗，幽浦红蕖锦绕船。冷炙残杯当已厌，好来波际弄婵娟”；《次韵吴承老推官观开西湖》诗：“伟人谋议不求多，事定纷纷自唯阿。尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡。一朝美事谁能纪，百尺苍厓尚可磨。天上列星当亦喜，月明时下浴晴波”。如此数首，庶几能远尘俗者。 《珍珠船》卷二 明·陈继儒 参寥子，秦少游与之友，以契许。尝在临平道中，作诗云“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数乱汀洲”东坡一见，为写而刻诸石。宗妇曹夫人，善丹青，作《临平藕花图》 《玉台画史》宫掖 释道潜《观曹夫人画》三首：“野水平林渺不穷，雪翻鸥鹭点晴空。洞房岂识江湖趣，意象冥将造化同”；“华屋生知世胄荣，谁教天付与多能。西风白草牛羊晚，隐见横岗一两层”；“临平山下藕花洲，旁引官河一带流。两棹风帆有无处，笔端须与细冥收”〔尝许作临平藕花图。〕 (责任编辑：admin) |