 孔子的课程表 如今，拿来一张今天孩子的课程表，你会看到上面列着语文、数学、英语、历史、地理、体育……诸多课程。 那么，两千五百年前，孔子授课的时候，有没有这样细分的课程表呢？  六艺是基础 在孔子开课授业之前，中国的传统教育是一种精英教育。
当时，接受教育的对象首先是国子。国子，是指周王室以及公卿大夫的子弟。在周朝的官学中，熟练掌握“礼、乐、射、御、书、数”六种技能是那些国子们必须要完成，且最基本的学业。 对于贵族子弟而言，他们是国家未来的统治阶层或是军事骨干。作为基础教育，他们首先要识字，能写作文章；要懂点儿数学，掌握简单的计算。 而后循序渐进，再学习祭祀、丧葬、宴会、军事以及外交事务的礼乐，接受伦理道德的教育，以约束自己的外表和行为。 当然，还要掌握射箭和驾车两种军事技能，以拥有健康的体魄应对可能出现的征战。 这些课程的安排，即便用今天的视角来看也是包含了德智体美方面，虽然在技艺性方面更侧重一些，也已算是相当全面。 公元前529年，23岁的孔子设教于阙里，开始收徒授学。他在以前六艺的基础上，以诗、书、礼、乐为具体科目进行教学。 相较之前的六艺，孔子教授的内容有了很大的变化，更侧重理论知识性，阐述也更理性。比如，之前六艺中的礼乐鬼神色彩较重，内容比较简单，且带有表演性质。孔子讲授礼乐更多是想借此强调与之相关的道理，并对礼乐的社会政治功能进行探讨。 后来，孔子又增加了《春秋》和《周易》。于是，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，沿袭“六艺”之称，成为孔子授课的内容。
 无类？有类？
其实，周朝的精英教育并非完全只限于极少数的公卿子弟，还有一批被称为“万民”的人，可以在乡校学习六艺。 不过，这个“万民”可不能用我们今天所熟悉的概念去理解哦。 就像我们在户籍管理上，有城市和农村之分一样。在管理人口方面，西周采取的是“国野”制度。也就是说，根据居住地的不同，将百姓分为居住在城市的人（“国人”）和居住在乡村的人（“野人”）。按照从事的行业，大致将国人分为四大种：士、农、工、商。国再以此向下细分为乡。 以上四种职业中，只有士的子弟可以接受六艺的教育。按当时规定，职业世代相袭，不得改变。 如此一来，在整个社会人口的基数下，接受教育的人就没那么多了，只占到所有人口的大约25%，其他的人则可能世代都是愚民。 后来，随着周王室衰微，诸侯争霸的开始，固有的制度逐渐被破坏。国家陷入动荡和混乱。以往的六艺教育也变得不再适合当时的社会情况。 在这种契机下，孔子希望通过传播自己对上古文献经典的解读，教化民众，以此帮助国家恢复秩序和安定。 既然是教化，教人如何做人，也就不必再分年龄、男女、职业或是种族，甚至“不专为传授知识，更不专为训练职业”了。 教化的对象无类，教授的内容呢？是“无类”？还是“有类”？ 孔子古稀之年的感叹 公元前489年的一天，陈蔡两国边境。 陈蔡两国的阻挠下，孔子和他的学生一行人被困在荒无人烟的野外已经好几天了。 本来只是一次简单的旅程，去接受楚王的聘书。现在似乎变成了一场遥遥无期的等待。随身携带的粮食和水都已经耗尽，不少弟子已经生病，站不起来了。  （孔子当年受困时抚琴吟诵诗歌之地） 这一年，孔子63岁。当时，陪在孔子身边的有子路、子贡、颜渊等人，都是他的得意门生。 不过，短短几年后，子路、子贡等先后离开了他，颜回也去世了。 年近古稀之时，孔子回忆起往事，想起才华出众的那些学生，不禁发出了“皆不及门也”的感叹。
从对学生的评价来看，孔子在课程的设置上还是有所分类。宰我、子贡能言善辩，善于使命，所以言语应相当于今天的外交政治。子游被誉为“南方夫子”；子夏则被孔子叮嘱要做儒门中的君子。可见，文学应是“传道、授业、解惑”的师者。 孔子一生都在努力推行对民众的道德教化，希望实现以德治国的理想。所以，他把对学生个人的德行教育放在首位也就不足为奇了。 (责任编辑：admin) |