 “徐复先生是章太炎先生与黄侃（季刚）先生的嫡传弟子，是传播和弘扬中国传统语言文字学的一代宗师，他生前为继承章黄之学作出了重大的、创造性的贡献，他是我们从事中国传统语言文字学教学和研究的精神支柱。”——王宁（北京师范大学教授）  1985年4月，徐复先生（中）与出席全国首次纪念许慎学术讨论会的代表合影。    本文作者王华宝与徐复先生在一起。 沈祖棻教授曾作诗《丁巳暮春，偕千帆重游金陵，呈诸故人》—— “重到栖迟地，苔墙认旧痕。谈经逢老友，引吭闹雏孙。风雨春游阻，弦歌讲舍存。徐公在城北，朝夕供盘飧。” 诗中所咏老友“徐公”，即南京师范大学徐复教授。 徐复，字士复，一字汉生，号鸣谦，1912年1月8日生于江苏武进，2006年7月24日逝于南京。在先生诞辰一百周年之际，南京师大在随园校区中大楼前设立其半身塑像，与相邻的唐圭璋先生、孙望先生铜像一起，继续陪伴并关注着后辈学子。 十年之祭，铭记先师恩泽之时，最为感怀的是，徐先生亲炙章太炎、黄季刚等大师，终生奉行“刻苦为人，殷勤传学”的师训，从教七十载，为中华传统文化的复兴，传承文化精神，培养后继人才。 传 薪 我是1983年拜识徐复先生的，其机缘就是先生在南京师范学院始建中国古典文献学专业。开设新的专业，特别是传统学科的冷门专业，无论何时何地何人，都属难上加难之事。对于是否开设，学校有的领导颇为担心和犹豫，因为当时仅北京大学设立了古文献专业，而年逾古稀的徐先生，敏锐地察觉到传统文化在当代复兴的契机，以极大热情和大无畏精神，找学校、高教局领导协商，与钱玄、赵国璋等先生经过反复争取，终于成功创办，于1983年首次招生。 如今，星星之火成燎原之势，南师大古文献专业已发展成为特色品牌专业，培养了近50名博士、300余名硕士和500余名本科毕业生，为中华传统文化的传承，输送了大量人才。 2003年10月18日，徐先生出席“南京师范大学古文献专业成立二十周年暨学术研讨会”，作大会发言鼓励广大师生多读书，多出成果。先生弟子、复旦大学吴金华教授作《呈徐先生——母校古文献专业二十华诞志喜》—— “转眼栽植二十年，欣看桃李欲满园。吾师今年九十二，畅论今昔数千言。胜似《梅花》奏《三弄》，高山流水风雅颂。台上台下齐鼓掌，经久不息春雷动。花甲之年笑我忙，此心如旧鬓已苍。追随吾师不知累，忘却子孙来身旁。身旁诸生亦卓卓，置酒祝嘏难推却。君不见长江后浪追前浪，万里奔腾前程阔。” 许多学生都记得，徐先生亲自授课，那是学校一景。校内外的好学之士，纷纷赶来，几代人共处一室。特别是先生的老学生吴金华、王继如教授等坐在第一排，还经常争着冲上讲台帮着擦黑板。 大家都知道，徐先生不仅以章太炎先生为学问北斗，更崇仰他的革命精神和伟大人格，以得列章氏门墙为荣，以承传章黄血脉为己任。先生在讲课中，时时称引章黄学说，传授为学“资粮”。太炎先生指示青年必读二十一书，季刚先生增益为二十五，即经学十五书：十三经加《国语》《大戴礼记》；史学四书：《史记》《汉书》《通典》《资治通鉴》；子部二书：《庄子》《荀子》；集部二书：《文选》《文心雕龙》；小学二书：《说文》《广韵》。 在《师门忆语》一文中，徐先生写道—— “以上二十五书，包括中国四部中最重要的典籍，可以囊括一切，也是治各门学问的根柢。当时社会上盛行梁启超、胡适开列的《一个最低限度的国学书目》，列书一二百种，（季刚）先生认为泛滥不得要领，没有揭示出重点，故提出以上二十五书以纠正此偏向。” 徐先生的学术理念，可以概括为根柢意识、高峰意识和前沿意识三个方面：一，细读先秦两汉的书，打好学术的根柢；二，学习代表性的研究成果，如清代乾嘉大师的著作，那是学术的高峰；三，关注和了解当前的学术动态和最新成果，那是学术的前沿。 徐先生对学生关心和帮助之事不胜枚举。先生授课最重戴（震）、钱（大昕）、段（玉裁）、王（念孙、引之父子）之学。当时，他正在推动出版《高邮王氏四种》，并在扬州大学开讲扬州学派研究。同学们颇受鼓舞，万久富、孙叶锋、王强等人与我商量计划成立“扬州清学伐薪会”，也想研究扬州学派。 初生牛犊，不知学问之艰，我便去向徐先生汇报。先生大加鼓励，让我们研读张舜徽先生的《扬州学记》等著作，还专门抽出时间给我们做讲座，指示读书途径、研究方法。 此时的徐先生与淮阴师院的于北山教授，有编选《清经解 续清经解》一百种的计划，让我整理扬州籍乡贤学者阮元的《诗书古训》。这极大地激发了我们读书学习的热情。 在诸位老师的不断教导和持续关爱下，古文献专业首届20名学生浸润于中华传统文化之中，其中7人先后攻读了中国古典文献学或汉语史博士学位，多人攻读了硕士学位，几乎都一直坚守在传统学术这一领域。常国武教授在徐先生八十华诞之时称赞他“桓桓上庠，殷殷桃李，绛帐春温，聿育多士”，道出了大家的心声。 办班讲学、主持论文答辩也是徐先生重要的学术活动。1979年秋天，国家高教部委托南京大学中文系洪诚先生举办训诂学研究班。洪诚先生邀请徐复先生和山东大学的殷孟伦先生共同讲课。来学习的都是全国重点高校担任训诂学教学的骨干教师，共28位。 学习期间，研究班倡议成立了中国训诂学研究会。山东大学杨端志教授是学员之一，后来，看到徐先生《訄书详注》后，兴奋地找出了当年先生两次讲解《清儒》的笔记。笔记虽然不算详细，但读起来，徐先生当年讲课的大家风采，历历如在目前。 章太炎先生的一篇《清儒》，经过徐先生的讲疏，变成为一部清代学术史。 徐先生还曾培养多名外国高级访问学者。据先生《我与外国高级访问学者》一文记载，20世纪80年代曾接受多名外国学者访学，如日本早稻田大学坂田新、苏联国立基辅大学列左年克、日本高级访问学者末冈宏、德国耿幽静、瑞士冬玛轲等。 在德国弗赖堡大学任教的冬玛轲曾给徐先生写信：“我从前在中国学的都应说是基础，跟您学的才可以算研究。您教我的治学方法，使我终身受益，这一辈子都忘不了。” 最终，冬玛轲成为国际汉文字学专家，出版了德文版《说文解字手册》，这是第一部向瑞士及德语国家介绍中国文字学的开山之作。扉页上题写了一句话：“此书是在徐复教授指导下完成的。” 当年，冬玛轲教授专程来华，登门谢师，奉上此书，先生快慰地说：“我总算为中国传统文化走向西方做了些工作。” 三 乐 徐先生一生奉行三乐：知足常乐，助人为乐，读书最乐。他在《我只在乎祖国学术的成败》一文中解释：“为什么要帮助人，我觉得许多事情一个人不行，得需要一批人。”“读书最乐，大家都知道的道理，不读书不能成功。” “好事大家做”是徐先生的口头禅，他与同道一起创办学会，召开学术会议，出版学术成果等，共同推动了传统文化在20世纪80年代的复兴。 2002年11月1日，徐先生亲赴常州，出席“赵元任诞辰110周年学术讨论会暨江苏省语言学会第十五届学术年会”，并与赵元任之女等为常州工学院的赵元任塑像揭幕。 徐先生回忆说，1981年，赵元任应邀来华访问，5月24日抵达南京，当时他正与张拱贵、鲍明炜等筹建江苏省语言学会，在有关部门的安排下，25日上午即到赵元任下榻的南京宾馆拜访，聘请赵元任担任学会名誉顾问，并请题词纪念。 徐先生通过办会，传授治学经验，培养与鼓励青年投身于传统语言学的研究。他常说—— “我们的年轻同志，要好好读书，要多动脑筋，还要把学到的东西贯通起来。只要肯下功夫，总会有心得的。大家都来搞，每人搞一点，几年下来，我们江苏的语言学研究就会兴旺起来，全国的研究也会兴旺起来。这样，我们才能做出成绩，无愧于前人！” 徐先生与中国训诂学研究会的成立与发展息息相关。他强调：“振兴训诂学不是某一个人、某几个人所能做到的。好事应该大家来做。” 1981年5月，中国训诂学研究会成立大会在武汉召开，“群贤毕至，少长咸集”，徐先生当选为副会长。1982年11月，苏州召开中国训诂学研究会年会，到会学者达200人，盛况空前。许惟贤先生在《徐复先生和中国训诂学研究会》一文记载—— “会议期间，还根据徐复先生等的建议，筹备纪念大训诂学家高邮王氏父子和金坛段玉裁，整理出版他们的训诂著作。两年以后，《高邮王氏四种》由江苏古籍出版社陆续印行，为训诂研究及时提供了宝贵的资料。” 许惟贤评论说：“训诂学会成立最初几年，徐复先生以高龄南北奔走，为振兴训诂学、为培养后学殚精竭虑，不辞劳苦，使他在训诂学界赢得崇高的威望。1984年11月，训诂学会在西安举行第三次学术讨论会。陆宗达卸任会长，徐复教授被一致推举为第二任会长。” 此后，由学会出面，组织了许慎、郑玄、章太炎、黄侃等著名学者的多次纪念活动，并在徐先生倡议下，建立了一些永久性的纪念馆，如常州金坛的段玉裁纪念馆、扬州高邮的王氏父子纪念馆、河南漯河的许慎纪念馆，表彰先哲，繁荣学术。 徐先生认为：“训诂学看似作用不大，实际上非常重要，关系到国家民族的振兴。”在大家的共同努力下，尘封已久的训诂学，重新焕发出生机。新时期的训诂学研究，有学科新体系的创建，有对前人成果的整理爬梳，有前贤未及的新领域的开辟，也有为传统学术现代化所做的种种努力。现在，这门几成绝学的古老学科，研究队伍不断壮大，学科体系不断完善，学术论著纷纷发表，在当代学林有着重要的影响，举凡涉猎中国古代文化的学人，如果要讲清楚中华传统文化，那么，均不同程度地会向训诂学界投以关注、期待的目光。 而这位“三乐老人”，亦是乐于助人的文化功臣，他曾热心作序百余篇，推动或直接资助出版了大量的学术文化著作。如推动老友段熙仲教授遗著《春秋公羊学讲疏》、葛毅卿教授遗著《中古音研究》的出版等。 而谢秉洪则在《道德文章 山高水长——缅怀徐复先生》一文中向世人介绍了另一件不为人知的事情。 汤国梨先生（章太炎夫人）一生写下了上千首诗词，她的一些作品，特别是词作，受到夏承焘先生等词学大家的赞誉和推崇，新中国成立前后虽有两个油印本，但流传很少。汤先生生前一直想将所有诗词结集出版，却始终未能如愿。 徐先生对这位‘太夫人’崇敬有加，曾向她承诺代为付梓。2000年2月，他不顾90高龄，决意兑现承诺。 徐先生先将部分《影观词》手稿交给《文教资料》编辑部，在杂志上分期刊发；后来，又让汤大民老师在章太炎嫡孙章念祖、章念驰、章念祥的说明下，与《影观诗稿》等合编，结集为《影观集》，作为《文教资料》特辑于2001年5月出版。就这样，世人所见的《影观集》，由徐先生个人出资赞助完成出版，他并为此付出了许多辛勤劳动。 “由于原稿涂损及其他原因，专集整理时，缺字和失韵的情况时有发生，而徐老对每一个细节，从不轻易放过，体现了他那注重求实的一贯作风。”谢秉洪感慨地说，“我有幸参与了《影观集》的编辑工作，耳濡目染，对徐老这种尊师重诺以及筚路蓝缕、严谨求实的治学精神感触颇深。徐老是当代学人的楷模，他留给我们的不仅仅是那些考证精详、名闻四海的宏文巨著，更多的是一种宝贵的精神财富，徐老永远活在我们心中！ 治 学 2002年11月2日，年逾九旬的徐先生亲赴常州出席“赵元任诞辰110周年学术讨论会”，之后又在女儿徐乃建、学生马树杉教授和我的陪同下，最后一次回故乡，参观武进前黄中学。 先生之父徐晓卿，在民国初年所创办的前黄镇“三近高小”，是前黄中学的前身之一。先生亲见前黄中学今日之盛况，一路上不断回忆往事，心情舒畅。他对家世有着强烈的荣誉感，并讲述“三近”取自《中庸》“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”之义。 “三近”精神即“好学、力行、知耻”。可以说，徐先生终生奉之，由此更可知家风的重要。 而学术师承则确证了徐先生朴实而华美的人生轨迹，即以弘扬中华传统文化为终生之志。先生曾求学金陵大学中文系，他在《那是名家云集的年代》一文中介绍—— “三十年代南京的高等学府中，名家大师云集，分别在中央大学、金陵大学兼课。现在想起来，确实是一个非常难得的机会。我跟黄季刚（侃）先生学过经学通论、《诗经》、《说文》、《文心雕龙》等课；从胡小石（光炜）先生学过文学史、文学批评史、甲骨文、《楚辞》；从刘衡如（国钧）先生学过目录学、《汉书艺文志》；从刘确杲（继宣）先生学过古文；从胡翔冬（俊）先生学过诗；从吴瞿安（梅）先生学过词曲；从汪辟疆（国垣）先生学过唐人小说。” 在大学的学习中，徐先生初觇治学的门径和方法。 1936年2月，经孙世扬介绍，徐先生又到苏州章氏国学讲习会学习，向章太炎先生问学，听讲《尚书》《说文解字》，并助理编校《制言》半月刊。太炎先生病逝后，他协助太师母汤国梨夫人，续办章氏国学讲习会预备班，担任行政和教学任务。黄季刚先生是太炎先生的高第弟子，因此徐先生在章门有双重身份，即先为再传弟子，后为及门弟子。 回顾中国近现代以来的学术发展，其一脉由章太炎开其端，黄季刚等开拓而广大之，而由骆鸿凯、范文澜、陆宗达、徐复等众多学科的学者传承之。章太炎、黄季刚先生是传统学术的殿后人，也是现代学术的奠基者。他们守本趋新的时代精神、同仇敌忾的民族气节、教育固本的师表风范、师古创新的治学方法等等，“示未来以轨则”，必将永远昭示后人。 20世纪30年代，徐先生即有众多文章问世，1944年、1945年，更以《后读书杂志》《语言文字学论丛》，两次获国民政府教育部学术著作奖。 数十年来，徐先生笔耕不辍，自然留下了许多体现其专精与博大的传世之作。有继承王念孙学术精神的《后读书杂志》；有代表小学方面成就的《徐复语言文字学丛稿》《论稿》《晚稿》三种，《说文五百四十部首正解》；有体现文献价值和学术传承的《秦会要订补》《訄书详注》《吴下方言考校议》等；另参加《辞海》语词修订、《章太炎全集》整理，担任《汉语大词典》副主编，指导《高邮王氏四种》《段玉裁全集》整理，等等。 清代沈德潜《说诗晬语》说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”徐先生的第一等襟抱、学识，成就了他的第一等真学问。20世纪80年代以来，耄耋老人一直保持旺盛的学术活力，接续学术文化传统，推动学术新范式的建立，也由此形成了他人生的又一辉煌。 徐先生总结说：“余之治学，名物训诂，典章制度，八字而已。”一个“而已”，道尽了学术的高境界和人生的真风流。他推崇清初大儒的忧世与乾嘉学术的精微，其坚韧、朴实、严谨、殉道的精神，引领无数学人。 徐先生继承和发展乾嘉朴学的优良方法，强调“比合、会通以求真是”，强调“学贵精”，“精即发明创造，是推动学术发展的原动力。清代朴学之盛，当以此为第一义”；“通谓贯通，亦谓淹通”；“专是说专门之学、专家之业。专的基础是精和通，然后再就一书或一题作深入专门的研究，做到有所发现，有所创造”。 先生之学，大抵以语言学立根基，以文献学致宏大，以考据学致会通，以古籍整理、辞书编纂等致实用，“精”“通”“专”为其显著之特色，而根本宗旨则是继承和弘扬中华学术文化精神。 徐先生还有做古文献研究的基本条件“三好”之说，即脑子好、身体好、坐功好。 “坐功好”就是要能坐冷板凳。此举一例：《訄书详注》被赞誉为“我国传注史上的又一座丰碑，一次学术极限的超越，一个不朽的生命”。而《訄书》是章太炎先生的一部思想学术自选集，就内容而言，系统地考察了中国古代各种学说，涉及哲学、宗教、社会学、语言文字学、历史学等诸多学科，并对当时中国的现实问题包括政治制度、立法司法、教育改革、民族宗教问题等，对西方的各种社会科学与自然科学等，均有论述；涉猎广泛，文字古奥，内容艰深，非常难懂。 为了传承太炎先生的真精神，徐先生投入了近三十年的精力，特别是晚年的主要精力。可以说，只有具备“三乐”精神和“三好”条件的徐老，才能成就这一学术佳话。 徐先生的授业传道，推动了当代传统学术的复兴，也必然对未来传统文化的发展起到良好的推动作用。学术界为先生多次举办学术研讨会并结集为《朴学之光》《朴学之路》和《古文献研究集刊》徐复先生专辑等。大家认为，学而不厌，诲人不倦，是先生身体力行的师德；知足常乐、助人为乐、读书最乐，是先生为学为人的情操；立足本国，放眼世界，是先生传播学术的宽广胸怀。 2016年7月24日，是先生仙逝十周年的忌日。最后选取一则南京大学的挽联作结，以表达学术界的心声—— “道述博大精深，堪称现代学林巨匠；胸怀光明磊落，不愧当今教苑楷模。” 谨以此文缅怀为中华传统文化在当代复兴作了最大努力的徐复先生！ （王华宝，作者单位：东南大学人文学院 本文图片均为资料图片） (责任编辑：admin) |