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龚一：我觉得古今中外相通，尤其在艺术上，那你告诉的观点呢，假如说常理推的话，是不完整的。说西方音乐总像是重技术技巧，这话对西洋音乐本身就缺乏了解。 云浩：您给说说看。 龚一：你刚说到我们注重人伦修为的这种涵养问题，是自我的一种修炼，也不完全的。哪一个二胡、笛子、古琴、琵琶、钢琴、小提琴不能表现一个人思想感情的呢？那么多的古琴曲的取名和曲子的内容的解说，是一千多年来古人就是说得清清楚楚的嘛，怎么就变成了光是这些个人的习性的修为呢？音乐就是表现人的思想感情、社会的重大题材，这个谁都是这样。贝多芬吧，他把拿破仑写进去了，《第五交响曲》呢，把人类的一种命运的思考写进去了，他的《第九》呢，把全人类的和平写进去了，谁说贝多芬作为个人修为呢？ 云浩：明白。 龚一：嵇康弹《广陵散》，故事缘起于《史记刺客列传》，是义正词严的社会题材。 再有呢，《离骚》描写屈原，是个忧国忧民的伟大的胸怀和抱负。很多曲子其实都是写人的、写社会的，就我跟你说，我和很多人的观点的不同，不同到现在，但我还坚持着我的思维，为什么呢？我的思维是基础于事实。 云浩：基础与事实 龚一：不是与，是于。我们古琴的基础要建立在事实上面，你任何研究脱离了事实，单纯主观臆断，那是不成熟的表现。 云浩：基础于事实。 龚一：所以，我跟你说我和很多人的观点不同，就在这个问题上，懂吧？ 云浩：就是我怎么理解您这个基础于事实，就是说要考虑…… 龚一：你必须要存在呀，你存在于有《广陵散》，有《离骚》的曲子，有《潇湘水云》这样的代表性的曲子，有《流水》，有蔡文姬，这些就是存在呀，这不就是事实吗？你研究琴学脱离了这些内容再去说，那不就是单凭自己的意愿和兴趣了吗？ 云浩：我有一点明白了…… 龚一：我研究你云浩，我不需要跟你云浩在一起多生活、多了解、多谈想法、多沟通，我躲在我上海的自己的房子里，就能对你可以进行研究了吗？ 云浩：我懂您的意思。 龚一：这不是太简单的道理了嘛。简单到让我感觉到有点着急，又简单到太普通了，怎么变成了少数呢？变成了人家认为离经叛道呢，所以说我着急的不是我自己，我着急的是别人。 所以说任何学科进行研究的时候，一定要从本质的角度去考虑，本质的研究、课题的研究必须要求以历史的事实的存在作为依据。 那么包括你刚刚理解我们，也是受了一些人的忽悠吧？ 云浩：没有，没有，这事真没有…… (责任编辑：admin) |