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云浩：八个字？ 龚一：帝王将相，才子佳人。你看嘛，皇帝、宰相、大将军、李白、白居易、苏东坡、欧阳修、司马相如，再到《明朝传奇》里面去看，清朝的小说《红楼梦》、《西厢记》，一直到现在的金庸的武侠小说，都是这八种人在掌握着它。这八种人掌握了以后呢，还有八个字，这八个字的人呢，他有权、有钱、有才，才就是文化，基本上是。 云浩：明白。 龚一：还有有闲，他有闲工夫啊，他可以出书啊，出谱子，写论文。皇帝说他喜欢，他就有能力收集天下琴，有能力架构一座万琴堂…… 云浩：是不是还有这么一种可能性，当然我不太懂古琴，就是古琴的这种演奏方式，包括它的形制本身，藏着一个中国人的这种审美的一种极致的追求，就是别的琴也有审美，但不是顶尖，没到那个尖儿上。而古琴的这个形制呢，千古以来就是沿着中国人审美的那个最核心的东西在发展，最后它代表了人们这种音乐文化的一种至高的境界，是不是可以这么理解？ 龚一：你对文化很有思考，但在我看来这是表象的，最根本的是它的内容所决定的。 云浩：内容决定的。 龚一：对呀，你在所有乐器里面，你去看，要说历史，大家都很长，要说别的乐器也很长的。 云浩：是啊。 龚一：但是它没有这个内容。 云浩：那为什么呢？ 龚一：你有一千年以前的内容吗？没有，五百年以前呢？也没有。所以说是近现代一些作品，就是一个历史，第二，我动不动就是《史记·刺客列传》，我动不动就是汉代文人与名人蔡文姬的故事，反映了东汉民族战争为背景的，我们华夏人的题材呀。我们一表现就是二十多分钟嘛，《广陵散》，一般的曲子都是如此深刻，如此精到，是这个原因才会让你古琴占有了这么高的文化地位。 云浩：那先生，比如说我要反问，那比如说像埙、笛子、箫，包括一部分拉弦乐器、弹拨乐器，也都很早，并不比古琴晚，为什么它们就没有这个东西？ 龚一：我不跟你说了嘛，八个字，我是皇帝呀，我是把这件乐器捧得至高无上啊。因此，城中好高髻，你城里头、皇宫里头都喜欢把头发梳得高高的了嘛，那么老百姓不就全部都要仿之了嘛。 云浩：对，这个说得好。 龚一：所以说，这样的一个内容又是那么深度，又有广度，又有社会的大题材，那么又加上我八个字的人的抬轿子，那么当然这门艺术不就高了嘛。那么不大有人去谈埙的呀，即使是笛子已经很流传了，也有很多唐诗在里面，还有写了关于《梅花落》这些题材，可是它没有曲子。所以说，这里面我们古琴有曲子的存在，还有一个，有完整的记谱法的存在。 云浩：完整的记谱法。 龚一：这就是所有的民族乐器所不具备的条件。 (责任编辑：admin) |