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龚一：没有，没有就是说那你的单相思。然后呢，修为的问题呢，这是艺术的共同的功能，毛笔、书法、钢琴、太极拳这些都是可以起到提炼自己修为的功能的，其中有一项古琴而已。也就是说不要变成了这种唯独古琴是增加了文化修养的。而且呢，刚才你和雷激的这些观点呢，也不完全正确，西方音乐和中国音乐一样，没有技巧是完不成韵味的。中国、外国都是一样的。有的人，就跟你讲的那个有点相似之处，外国人光是讲技巧的，我们中国是讲韵味的，简直是笑话到我都不能笑的程度。 云浩：所谓技法与意境之争，好比先有鸡先有蛋…… 龚一：幼稚。比如说小提琴《无穷动》这首曲子如果拉了不遛的话，他弹慢的也不行的。所以我们古琴技巧不好的话，这韵味是达不到的。 云浩：明白。就是舍去技巧，空谈意境，就是无稽之谈。 龚一：对。倪云林如果一支笔都攥不好，他哪能够画出那些稀稀疏疏、清微淡远的一种感觉呀。所以，我是把艺术的最高境界和最初步的技术性的训练看成是两者不可分的。 云浩：明白了。 龚一：然后，还要分成先和后的，技巧在先，艺术的最高境界在后。你自己基本技术都达不了，你画什么画呢？你写什么字？小伙子，我就随便说说了。 君子之道 云浩：您对古琴应该是非常了解了，因为您既是当世的大家，同时您也是一个古琴方面的学者。 龚一：学的时间长而已。 云浩：就是您能言说一下古琴发展在历史上的一个基本脉络，它什么时候大体上是呈现一种什么状态，它的发端在何时？ 龚一：这个呢，我们一个是文字记载。一个是出土实物。这两者都在春秋时代。 云浩：都在春秋时代。 龚一：对呀。春秋由《诗经》里面记载，出土实物有曾侯乙墓里面的琴，到后来马王堆里面的琴，所以说这两者相应，这就确立了古琴的比较确凿的年代。 云浩：有据可靠。 龚一：所以说我说古琴应该是在三千年前就有了。 云浩：明白。 龚一：而且在社会上有所流传了，但是那时候是叫做“琴”，但是后来叫做“古琴”，这里面有所区别，前面那个“琴”是后来“古琴”的前身。 云浩：就是它们俩从形制上到声音上都…… 龚一：一脉相承的，结构、振动原理、发声原理、形制基本相同，但是在尺寸上有点不一样。这个呢，符合了事物的进化的规律，因为凡事都是比较粗糙到精细，都是从简陋到复杂，古琴艺术就在这条轨迹里面走到今天的。 (责任编辑：admin) |