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《月令七十二候集解》关于霜降说：九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”霜降”表示天气逐渐变冷，露水凝结成霜。古籍《二十四节气解》中说：”气肃而霜降，阴始凝也。可见“霜降”表示天气逐渐变冷，开始降霜。霜降一般是在每年公历的10月23日，太阳到达黄经210度时为二十四节气中的霜降。霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡节气。秋晚地面上散热很多，温度骤然下降到零度以下，空气中的水蒸气在地面或植物上直接凝结形成细微的冰针，有的成为六角形的霜花，很是好看。正如公玉依白诗云：瀼露依发黑白畺畺，冷香掠影施施临窗。释冰振振邂寒霜，消息归宗明升降。 霜降按照卦气说，对应的是十二君卦里的剥卦。此说法处于《易纬稽览图》。《易纬稽览图》：“自复卦至坤卦为十二消息”，这便是后世所说的十二辟卦，又名十二君卦。代表一年十二个月。剥卦，朱熹《近思录》：“《剥》之为卦，诸阳消剥已尽，独有上九一爻尚存”。按照宋程颐《程氏易传·剥》：“以卦配月，则《坤》当十月。以气息言，则杨剥为《坤》，阳来为《复》，阳未尝尽也。《剥》尽于上，则《复》生于下矣。故十月谓之阳月，恐疑无阳也。阴亦然，圣人不言耳”。《剥》尽于上，其最后一阳被霜降消磨殆尽，此一刀，刺穿消息卦阳气，好在阴阳相须，诸阳不可消剥殆尽。故《复》生于下矣。《易传· 序卦》：“艮者，止也，物不可以终止，受之渐，渐者，进也”，其实既济、未济亦如此说。事物不可终止，人生亦如此。恰如辩证唯物主义所云：“静止是运动的特殊形式”。虽说霜降是十二辟卦阳气的补刀手，快刀施施而来，阴阳、黑白畺畺相随。故而《尔雅·释天》：“九月为玄，十月为阳”。据卦气说：四月为乾，乾卦六爻皆阳。六爻由下而上，每月一爻变为阴爻，故至十月，六爻皆阴，即坤卦。故而霜降作为秋天的最后一个节气，是消耗阳气的最后一刀，就像物理学讲的零界点。临界点的中文定义：由一种状态变成另一种状态前，应具备的最基本的条件。现代人引用：人们根据临界点的定义，慢慢将其引用到日常生活中，比如一个人愤怒到“临界点”了，就是说明该人将要忍不住爆发了，还有就是人们在做事为人方面都有自己的“临界点”也就是底线，不容触及。也有形容行业或者其他事物发展到了一个节点，遇到重大转折点或者转型等。如此看来二十四节气，每个节气都是一把雕刻岁月的到，临界点如霜降、冬至。是临界点的补刀。一刀补得好，一季亦巧妙。皇侃云：“乾者阳生为息，坤者阴死为消”。消息互化，非霜降而不能复也。 周濂溪曰：无极而太极，太极而生阳，动极而静，静而生动。一动一静，互为其根……阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉”。阳变阴合，五行合化，每一个环节，都有最后之力量，从而由量变到质变。大暑、大寒、如同霜降，是二十四节气变化的过度之时，我们可以形象称之为四季轮回的补刀手。阴阳交替，五行合化，四级轮回之时，恰如太极，亦阴亦阳。亦明亦暗。一生二，二气交感，化生万物，万物生生，变化无穷焉。 十月为坤，为阳月。实有复生之象，故而初爻变，一阳生于下，《复卦》初九爻我们也可以称之为，阴气化阳的补刀手，此一刀补得好，《程氏易传·复》：一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也。”复卦初九爻与剥卦上九爻，这两把刀调和阴阳，恰似京房八宫卦之游魂找归路。于混蒙之中点亮一盏明灯，照亮四季的行程。春云、夏雨、秋月夜照亮唐诗、宋词、晋文章。一点点改变，特别是促成质变的最后一股力量，其实在改变着这个世界。就像磁悬浮列车的轨道，比普通车轨高处的那几毫米。这几毫米，影响着世界的时速一般。做学问，也是如此，要不时机的促成飞跃，潜龙在天，遇见大人，坚守乾道，或跃在渊，好比鲤鱼跃龙门，只要跳起来，便是飞龙在天，当然也得有度，过忧而不及，该补一刀的，只能是一刀。亢龙有悔，便不在时空秩序以内。 蒹葭苍苍，白露为霜。寒露微茫待霜降。“霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同”，秋天阳气被困，贞大人吉，无咎。故而二五当位，以待艮也，艮者，止也，物不可以终止，固受之以渐，渐者，进也，那我们就于冬月中渐修顿悟吧…… (责任编辑：admin) |