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\n';s11=document.all['print1'].innerText;s12=document.all['print2'].innerHTML;s13=document.all['print3'].innerText;s14=' 勿数典忘祖：中国人的宗教是什么？！ 边边角 转自：儒学新教化 “儒学新教化”开版至今，承蒙二三朋友错爱，虽人气不佳，尚足以维持下去，也使我每天能够满怀希望地来看看，行日常管理之责。近日西祠新版开通，版主可对讨论版类别自行调整，我把“新教化”归于“宗教”类，每日上来看本版之人气时，于“宗教”中得见“新教化”能与“佛学法地”、“圣保罗教堂”等比肩而立，不免窃喜——尚得以为先圣贤于网上保存一点“儒教”之血脉。不曾想昨日进入西祠查看本版人气，点开“宗教”类别，竟不见了“新教化”，气愤！气愤！“新教化”开版至今，吾除为网友服务外，一言未发，今则岂能再保持沉默？敬告诸君：勿数典忘祖，扪心自问——我们的传统宗教是什么？ 今之治学术之大人君子者或辄于此有所争议，儒学是学是教在诸般无关痛痒的争论中亦无定论，吾今日亦无心参与此中，只想做一个事实的陈述。 首先，在我们的传统中，儒、释、道三教并称，而儒教居首。佛教、道教至于今是“合法”的宗教，儒教无与焉。其间原因纠缠不清，无意多说，这里只提醒诸君记忆三教并称而儒教居首的历史陈述。 其次，也是欲做重点的事实陈述的是，我们的老百姓在历史上曾经或者至今仍然在心灵、生活中占有很大分量的信仰是什么？提请注意：何谓“老百姓”？非你非我，谁也代表不了老百姓，老百姓就是面土背天的农民，就是街头巷尾的市井小民……他们信仰什么，问一问，摇摇头，茫然。 别急，听一听他们的日常话语，听一听他们是如何骂街的吧：“良心让狗吃了？”“天打雷劈呀！”再听听他们无助时的祈祷与呼号吧：“老天爷！”“天啊！”这些日常语言中所透漏出来的信仰的消息无非四个字：“天地良心”。这四个字正是儒学（或儒教）的核心的也是特有的内容。 何谓“天地”？“自然”是也。此自然与吾人今日所言“回归自然”之“自然”有关系，但意义不同。意蕴有二，“天命”一词可概括之。其一，自然无目的，表现为诸般偶然性，人之生死、富贵、穷达与焉，所谓“死生有命，富贵在天”正是以命定论表达的人生无常之偶然性，所谓“命运”是也。其二，自然有目的，即天地间勃勃之生机，所谓“天地之大德曰生”是也。虽有如此诸般之偶然性，如斯如斯之造物仍然在自然中和谐相处，鸢飞鱼跃、愚夫愚妇，同一活泼泼地。此目的落实到人性上，就是见牛将被宰杀、见小孩子将掉井而乍生之不忍之心、恻隐之心，所谓“仁”、所谓“良心”、“良知”是也。 此为吾民之信仰，虽如此，当面相问：信仰什么？仍茫然。此即“百姓日用而不知”。虽然，知与不知于行动之效果决然不同。儒者之作用，即是唤醒人们信仰之自觉。 此“理”上的东西，非三言两语可尽，接着做事实的陈述。 宗教皆有其仪式、仪节，我们的老百姓有吗？有，比较能集中反映这一点的就是丧葬与祭祀。丧葬是在对死者的哀悼中随时提起人们对“生”的意识。祭祀对象无疑更广泛，所谓“山川鬼神”是也。民间祭祀之自然神名目繁多，今概以“迷信”视之，可悲，可叹！正因为无人正视此形式，缺乏正确的情感引导，虽于舆论上百般打杀，吾民依然我行我素，渐而流于滥矣。 此诸般或辄于诸君颇为生疏，实则吾人有一盛大之宗教节日也：春节。不用我多说，诸君自去体会春节中的诸般禁忌（如不讨债、不许打骂孩子等等）、诸般祝福、诸般疯狂则自会见得。 事实陈述，大致如此，其间不能一一细说者，留待他日。 最后，需要说明，儒学（或儒教）是一个开放的、发展的系统。从开放性讲，可以举一个例子，丧礼时人们往往请和尚、道士一起为亡灵超度，这在其他宗教中是绝对不允许的。正以其开放性，决定了儒学（或儒教）在历史中不断发展、调整，保持其活力，至今在我们民族的文化心理的深层发挥其作用。以今日而言，批判者、咒骂者大有人在，我这里不欲做什么辩护，有人把儒学比做“酱缸”，即使是“酱缸”，此“酱缸”却无所不在地包围着我们，挥之不区，远非一榔头砸碎可以了事。它在民族的心理、情感中扎根至深，当你只能回避、压抑、诅咒却不能正视它时，它的暗流就会象癌一样在人体中滋生、蔓延，最终病入膏肓。 2003年3月15日 (责任编辑：admin) |