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文/陈娅妮 见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者。——《荀子·不苟》  凡人之患蔽于一曲（资料图 图源网络） 《荀子》的《不苟》一篇，与《修身》类似，亦在于讨论人们的行为道德准则。我们在之前提到过《解蔽篇》中有“凡人之患蔽于一曲”，这是在说人在认知上的局限。而《不苟篇》中说的这句，是它的延展与具体表现。“凡人之患，偏伤之也”，有所“偏”便会有所“伤”。那么如何去避免这种“伤”，则需要定力与智慧。 《荀子》的这句话中，欲是想要，引申为喜好。见到那些可以喜好的，那么必定要前前后后考虑它可以厌恶的一面；见到那些可以取利的，那么必定要前前后后考虑它有害的一面。  兼权熟计（资料图 图源网络） 《荀子》又继续总结道：“而兼权之，孰计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。” 权是权衡，孰在这里同“熟”，是仔细的意思。失陷，则是出现过失，过错。两方面权衡事物，全面地考虑它，然后就决定是喜好还是厌恶，是取还是舍，这样就常常可以免去过错。这几句经典共同强调了辩证地看待事物的重要性。成语“兼权熟计”就出自这一句话，意思就是要多方面权衡比较，深思熟虑。然而，许多人的毛病就在于看问题过于片面，只看到令人喜欢的、有利的一面，而常常不去考虑令人讨厌的、有害的一面，所以一行动就失败。 战国时期楚怀王的故事就是一个典型的反面例子。我们知道，在战国时期，秦国较为强大，于是其余六国纷纷采取联盟的办法，其中齐国与楚国两国国力最为强盛，两国力量的联合使得秦王难以施展雄心抱负。而此时，秦国相国张仪早已洞察秦惠文王一直因齐楚同盟苦恼，于是上书给秦王，说自己有办法使齐楚同盟破裂。秦惠文王听了自然惊喜万分，当即派张仪放手去做。 张仪首先买通了楚国大臣靳尚。靳尚此人是楚王面前的红人，但十分贪财的，因此张仪投其所好用金钱买通了他，顺利地面见楚怀王。张仪口才了得，在楚王面前提出让出秦国商于的六百方土地，但条件是与齐国断交，与秦国世代交好。这商于之地本就是楚国的土地，楚怀王一听自然十分高兴，也就动了心。 可屈原认为此事有诈，便向楚王提议先拿到土地再和齐国决裂，另外大臣陈轸也劝阻，说听说张仪是个出尔反尔的小人，不可轻信。然而，此时靳尚上前撺掇楚王，于是楚王决定断交与接收领地同时进行。他派手下逢侯丑去秦国接收土地，却被张仪拒绝说并非六百万，而是他自己的六里地。如此出尔反尔气坏了逢侯丑，忙回去禀告楚王。楚王得知后大怒，不顾劝阻，发兵秦国，结果大败。  定其欲恶取舍（资料图 图源网络） 张仪正是利用楚国国君之“偏”，利欲熏心的心理达到了“伤之”的目的，顺利地破坏齐楚联盟。我们试想，假使楚王能够仔细权衡考虑，或者掂量掂量屈原、陈轸的劝谏，也不至于受蒙骗。而在利益不能达到之时，冲动地发兵也是对欲望的追求，却没有想到有害的一面。这些被利益驱动的片面决定一个接一个，让楚国失陷，元气大伤。 当今社会可“欲”、可“利”者更是五花八门，不计其数，《荀子》的这句话便显得尤为振聋发聩。往简单了举例，现在大家都很喜欢玩手机游戏，手机游戏确实很吸引人，有时候还有开发智力的功能，但是也要看到长期打游戏可能会有损伤视力、浪费时间、耽误学习等等危害，要注意提醒自我与权衡时间，这样才能掌握方向，适度游戏益智，免去沉迷其中的可能。  人的所虑应该超越他的所欲（资料图 图源网络） 人的所虑应该超越他的所欲，如此方能摆脱“偏伤之患”。 (责任编辑：admin) |