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好德行，也要放对位置！ 上回我们讲到论语阳货篇第八，六言六蔽的前二种德行，今天接着讲“好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞。” 什么叫“信”呢？造字时已经很清楚了，“人”“言”为信，人讲话就要诚信。我们现在的人受西方文化的影响，人跟人不相信而喜欢签约，所以有婚约、合约；约的意思就是白纸黑字，将来万一出问题了，我在法律上承诺的要算数，但是那个是事后弥补，事前的信用呢？那是做人的道里，人言为信。 现在大家讲商场如战场，大家不太讲德行，譬如前一段时间，有一个德国的汽车厂，他生产的汽车其中一款把空气排放的污染标准做假了，在媒体上报导后，一个大汽车厂的声誉扫地，不仅名誉扫地，也影响到他很大的生意。 以前古代有一个晋商，就是山西的商人，山西以前很多农民过不了日子转而从商。山西的晋商为什么可以繁荣五百年呢？因为他非常注重诚信跟道义。他们的信条是利摆在后面，前面先要有一个信、一个义。举例来说，古代有卖南北货，也有卖东西货的，卖南北货的叫商人，卖东西货叫贾，所以叫商贾。 如果我们要把福建的武夷茶做成茶砖卖到蒙古，那时没有今天的包装，古代也没有柏油路、没有汽车，用牛车马车从福建运茶砖到蒙古，一路颠簸，一斤的砖可能到了那里就少个一两二两。这些做茶砖的、卖茶砖的晋商，为了他的诚信，他宁愿做茶砖的时候，一斤加一两或二两，当他颠到那边，至少还有一斤，这是为了维持他的诚信，所以晋商可以五百年而不坠。  诚信（图源：《一种说法》） 但是如果一个人有诚信，却也容易被人家残害，为什么？一个人德行好不好却要放对位置。我们说一个人不要斤斤计较，这在交朋友方面很好，如果今天要做一个宇宙飞船到月亮，回来时如果我计算数据，错了一点点，就回不到地球了。所以斤斤计较不一定不好。 有一次孔子到了卫国，有一个妃子（南子）揽权，她整了一个名叫公孙戌的大臣，整得他出国避难。公孙戌一心想推翻南子，刚好孔子经过，他想孔子是一个最伟大的思想家、学问家，名声这么大，如果他邀请孔子跟他一起推翻南子，一定会造成很大的声势。 孔子当然不答应，公孙戌不想放过孔子，可如果把他软禁了，以孔子的地位，对公孙戌的名声有影响，所以他说：这样好了，我放你走可以，可是你不能告诉卫灵公我的计划，如果你回去告诉卫灵公，我就不放你走，你答不答应？孔子说：我答应。 可是他刚刚把孔子放走，孔子马上就跑到卫国，弟子就问：老师，你刚刚答应人家，你怎么现在失信呢？孔子说：在别人威胁之下答应的事，可以不算数。这就是诚信的人也不要被伤害！那个“贼”就是害。  孔子与卫灵公（图源：《一种说法》） 这个“贼”字怎么写呢？左边一个贝就是钱，右边一个“戉”，杀人越货的“戉”，就是把别人的钱给越掉了，这就叫做贼。一个人诚信，却不要被诚信所伤害，不要把诚信当作宿命，要看状况来表现诚信。 什么叫好直不好学，其蔽也绞？什么叫作直？正直的“直”。造字时值得信赖的“值”是“亻”加“直”，一个正直的人值得信赖，对不对？那么植树的“植”是什么意思？一个“木”一个“直”，一棵树如果发芽以后它不直，就不能长很大，所以第一个方向－－直，直是上下，上下是对天的。 有了一个树干以后呢？还要有分枝，有前后左右，上下加上前后左右，东南西北叫“六合”，古人说：六合之外，存而不论；六合之内，论而不议。如果一个树干没有东南西北，风吹时它反而容易倒。树叶、花果可以随风摇曳，但是树干不能摇曳，因此我们人讲“直”，不能只有直而没有左右前后。孔子说：举直错诸枉，能使枉者直。举（荐）一个正直的人放到一个被小人弄坏的职位上，就能够使被冤枉的事情变直，所以孔子强调正直。 但是正直如果不好学，过分正直的人容易“绞”，什么是绞？就是刻薄。一个人正直是可以的，但是不能过头，你怎么知道不会正直过头呢？就是人情世故要了解。譬如说选举时，一个人为了表现正直，不贪污是对的，但是不能说我当选后，这六 年的薪水我全部不拿，你愿不愿意跟我一样？他自己不拿可以，却不能要求别人不拿，为什么？因为他是公务人员，公务人员有薪水是合理的，所以正直不能过头，过头了就会尖刻！所以那个“绞”字，就是绳子一直卷一直卷，会把人勒死了。 因此德行该用什么德，要有判断力，这个判断力就要多读书，有学养，人情世故能了解，才有判断力，所以孔子强调德的后面，要有个学。（下期待续） 主讲人简介： 马叔礼，台湾知名作家、文化学者，主张诠释经典以纯净之心，格物之法，直接面对，静观自然，感悟哲理。现任台湾日月书院讲座主持人、慈晖文教基金会讲座主持人，长期担任汉声电台、台北电台、《国语日报》等专栏主持人。  马叔礼 本文及视频为大爱电视《一种说法》提供，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |