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虽然面对了这三种挑战，这是在笛卡尔时代一开始，因为这三种挑战都很自然，是在科学时代，那个经验是我们一开始一直有的，甚至于到了相对的想法，社会不同的结构跟形态一直是存在的。但是笛卡尔所创立的主观唯心论就是能够屹立不摇，甚至他一开始就提出来了立场，而且在后来的哲学的论证当中，这个我觉得是一个非常神奇的事情。而且也是我个人觉得哲学当中最需要注意讨论的问题。基本上也就在这里。 什么问题呢？就是说对的东西乍看之下不太能够对，让它正确、真实、稳定发展的基础就是不断地对它进行批判，才能够显现出它的价值，这个道理讲起来不复杂。但是要经历过那个被批判的过程其实也很难。主要的原因就是这些批判你的人、理论、想法、观念也都很有力量。能够一步一步的让你感受到他的批判的力道，你要能够存在。所以我在这边就要特别强调一下，就是你要批判一种哲学很难，但是你在批判的过程当中请注意，务必要让理性的因素一直牵带你的批判，而不要变成谩骂或者是还没有经过思考的否定。 我觉得所有的道德论的哲学都很容易以过于教条或者说不顾及人欲人性的角度受到了批判。当然这个问题，笛卡尔的系统也不例外了，英国的经验主义，科学发展的唯物主义对于笛卡尔的主观唯心论，在整个思想的历史上都构成了强而有力的批判。这些批判乍听之下，一开始都觉得蛮有道理的，可是经过这些批判，自己本身变成一个理论发展的过程中，很有趣的，它都出现了一些异化的现象。什么叫异化，就是自己的本质慢慢变，异化到什么程度呢？它自己变成了一种唯心论。我等一下接下来我就要从英国的经验主义出发来谈，然后再拐到相对主义来谈一下这里面我所想要介绍的内容。 我们就稍微讲一下英国的经验主义。“经验”就是“我的生活经验”的“经验”那两个字，这是一个特定的传统，因为英国的经验主义主要是有三位哲学家作为代表。很有趣，我们常常说英伦三岛，英格兰、苏格兰、爱尔兰，在英伦三岛下，英国的经验主义当然它以英国为名当然就是这个国家最主要的哲学思想，它们三位主要的代表人物刚好就是英格兰一位、苏格兰一位，爱尔兰一位。英格兰就是有名的洛克，洛克最有名的书是《政府论》，我们把他当成一位政治哲学家看待，但他其实在整个知识论发展上来讲也是有很重要的经验主义的地位。另外一位是苏格兰人，这个苏格兰人可以说是整个启蒙时代以来最重要的哲学家之一吧，就是休谟，这个苏格兰人他很重要，因为他提出了一个重要的转折，什么转折呢？就是在他的理论的发展下，他把英国的经验主义往前推了一步，实际上就进入了一个内心世界的地步，还有另外一位就是爱尔兰的哲学家叫伯克莱，伯克莱他基本上很奇妙，他虽然是属于经验主义，但是我们一般来讲是用唯心论的角度看待他的哲学。有趣了吧，原来经验主义在我们讲的脉络当中是针对于理性主义做批判的，但是在发展的过程中，它从洛克旗帜分明，铁杆打的一样的经验主义，经过休谟对洛克的批判以后，立场稍微转弱，到了伯克莱的时候就已经变成了唯心论。当然你也可以讲，哲学就是唯心论，当然这个就是很好的一个说法，不过这也刚好，就是我要证明说的一点，就是说唯心论的哲学从笛卡尔开始就为西方哲学奠下一个基础，这个基础我称之为历史的必然性，就是在历史当中只要你涉及到哲学中的真假对错善恶的话，必然而然会有一条唯心的道路，如果这一条道路是必然的，那么在东西方哲学都会出现必然的现象，而这个进一步的发展以及它所面对的挑战，以及如何克服这些挑战的过程就是不同的社会，不同的文化可以借鉴的地方。 我先简单说一下洛克的部分，洛克是很明白的反对笛卡尔的哲学思想，最主要的原因是他不赞成内在理性是唯一的知识来源。大家如果在前面的部分做了清楚的了解的话就可以知道，洛克的这个部分说得很重要。就是说因为他们争取的是知识的来源，我不在乎理性重要不重要，但是如果说内在理性是知识的唯一来源，我不认同，因为我们有外在的经验当中。他认为知识，我们拥有科学知识，它只是反映了我们心灵中的概念。我们心灵中有一些基本的概念，但是心灵中的概念是哪儿来的呢？是来自于经验上对我们的累积。所以对他来讲，他提出一个很有名的观念，是一个拉丁字，Tabula Rasa，不过我们把它翻译成白板，“白”是强调它空无一物，其实白色也是一种东西，但是我们就说它是空无一物的，然后板就是像是一块磕了痕迹的，人脑袋在呱呱坠地刚出生的时候就像是一个没有任何程式在里头的硬碟（硬盘）一样。那个经验每一次在我们这个硬盘上留下任何的记录的，那就像是拿了雕刻刀刮了一个痕迹一样，久而久之，一段时间以后，里面储存的资料够丰富，看起来好像是硬盘在运作，但是如果没有外在的程式把硬盘里面的记忆体塞满的话，它是空无一物的，他就是这么一个观念。这么一个观念的好处就是说，这个人他可以解释一个问题，就是人的脑袋当中，可能基本的硬体结构是一样的，但是它的软件是看你放什么东西。这也说明了约定俗成不一样的东西是来自于后天的经验。我刚刚说过了，这也是非常重要的一个部分。这个大家也都可以了解，我们确实有很多人在约定俗成的情况下，来自于不同成长的环境确实会有不同的认知、想法跟观念。 洛克他的好处就真的是实用，解释了这个情况。不过有一个很大的问题，这个问题我们回到最原始的神学的问题，上帝存在吗？上帝也是经验才有的吗？那这个问题就牵扯到两方面，第一个如果上帝是我们经验中所产生的慢慢累积出来的，那就不能够有基督教的那种独一无二的神了，因为他用的不是这样的约定俗成的观念，有的多神教，有的一神教，有的无神教的观念想法都不太一样，洛克这种白板的理论可以接受这些，可是他对于自己虔诚的信徒，上帝的观念，我们拥有上帝这件事情是因为上帝因为我们的经验而拥有的，还是他本身让我们变成人，开始拥有经验的可能。这是第一个面向，就是你会不会有一点为了强调哲学系统而反对了当时的信念系统的问题。 (责任编辑：admin) |