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朱高正先生讲《近思录》:没有爱民之心,再好的法律制度也没用

http://www.newdu.com 2017-12-05 腾讯儒学 朱高正 参加讨论

    朱高正先生讲《近思录》·治国平天下之道第二之六:没有爱民之心,再好的法律制度也没用
    好,我们再来看。横渠先生针对治国平天下讲的,有两条最重要,我们来看看。
    横渠先生说:“道千乘之国,不及礼乐刑政,而云‘节用而爱人,使民以时’。言能如是,则法行。不能如是,则法不徒行。礼乐刑政,亦制数而已耳。”什么意思?就是横渠说你要“道千乘之国”——所谓“千乘之国”就是一个大的诸侯国,这个大的诸侯国至少是方百里以上——他在谈要治理一个方百里以上的诸侯国,不谈礼乐刑政,只谈什么?孔子只谈“节用而爱人,使民以时”,什么意思?也就是你当国君的人,你要节俭,要省用。其实你国君节俭、省用,直接受益的就是老百姓。
    大家想想看,像英国,英国的这个巴力门制度怎么来的?很简单,就是因为英国一开始的时候也是采用了君主制,国王想干啥就干啥。国王想打仗,我问你,国王想打仗,第一个,兵源从哪里来?当然是从下面各诸侯国抽调人马。各诸侯国从哪里去调人马?就调下面的这些农民,这是第一点。打仗要钱,要粮饷,粮饷从哪里来?当然是从诸侯国里面要,诸侯国从哪里要?又是从老百姓要。国王要盖白金汉宫,拜托,白金汉宫,大家要看看,现在的白金汉宫不是从诸侯国那里抽调的,是因为英国已经成了殖民帝国了,从世界各地烧杀掳掠抢来的金银财宝去堆积那个白金汉宫。
    所以我在这儿要告诉大家,你如果不能节用,如何爱民?你使民不以时——你夏天去筑城,筑城用很多人力的,那是不是伤害农时,要调很多农民来兴建这个城墙,结果是什么?那一年一定是欠收,对不对?所以当初英国的巴力门制度就是从这里来。因为诸侯国受不了了,诸侯就联合起来要英国国王签下一个“大宪章”,也就是说你国王要宣战,你要兴建大宫室,也就是说额外地增加我们纳税的负担,一定要经过巴力门——也就是国会的同意,就从这里来的。
    所以说你看看,“节用而爱人,使民以时”,你一定要节用,你要是随便去弄,我不是也跟大家讲过了吗?魏征有一次上朝的时候——唐朝那个魏征,皇帝是李世民——他上朝的时候,看到说怎么有那么多石块,那么多木头,就问修缮的官员,他说是要为皇上盖一个夏宫。魏征一看到这个,马上在上朝的时候就跟唐太宗进谏,说以天下之大,要跟皇上盖一座夏宫,不要说一座,十座也没问题,但请皇上要考虑,你皇上这个夏宫一盖下去,请问一下,三省的高官——就是门下、中书,这些三省的官员他们有样学样,我盖小一点而已。吏、户、礼、兵、刑、工六部的官员怎么办?到各个府、州,知府、知州也有样学样,那怎么藏富于民?唐太宗那时候很英明,马上就停下来了。
    所以你看看,孔子在讲怎么去治理一个千乘之国,他不去讲礼乐刑政,只讲“节用而爱人,使民以时”。只要你能够做到这样,那你法律就可以畅行无阻,如果你不这样做的话,老百姓养家糊口都有问题了,他怎么会给你守法?所以礼乐刑政,如果天下不能太平,你写得再好也没有用。
    就像柏拉图,西方的大哲学家柏拉图,古希腊的。他帮一个国家写了一部宪法,有用吗?没有用。我在这儿要跟大家讲,到底是人治,还是法治?大家不要过分地崇尚法治。其实在运用法律的人,自己如果素养不好,没有爱民之心,你再好的法律制度也没有用。所以人治跟法治两个,大家要记住,我们都要取法治之长跟人治之长结合起来,这样可以大治。如果你只是取法治之短跟人治之短这样弄起来,天下一定大乱。所以我们一定要汲取法治之长与人治之长相结合。
    那人治之长在哪里?也就是说你在用人的时候,培养干部的时候,品德是最重要的,一定是“德”重于“才”,是吧?当领导“德”是最重要,至于那个“才”,一般的小官员有才就可以了。
    最后,我在这儿要跟大家讲,横渠在第八卷里面最后一条是最重要,就是讲说,他在答他一个学生范巽之的问题的时候,他说:“朝廷以道学、政术为二事,此正自古可忧者。”这个我们讲“道术”、“道术”,就是指“道学”和“政术”。
    什么叫“道学”?大家知道,“道学”就是“理学”,也就是“大道之学”,是吧?“道学”是一个崇高的理想,是儒家最高的理念。“政术”就是你在操纵政治的时候的一些技巧。其实“道学”和“政术”两者是不可分的,你如果把“道学”和“政术”彻底分开,那我问你,孔子、孟子讲的不就变成废话了吗?孔子、孟子所讲的,如果你让孔子、孟子有机会来治理天下的话,他一定是把他的理想贯彻到现实政治里头。所以说我们做一个读书人,绝对不能把“道学”跟“政术”当作两码不相干的事,而是应该要以“道学”在实际政治操作里头能够实现,作为我们的理想。
    因为时间的关系,我们今天就讲到这儿,谢谢大家收看。
    主讲人简介:
    朱高正,1954年出生,南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业,1980年赴德国波恩大学深造,1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍,学贯中西,向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》,德文著作《论康德的人权与基本民权学说》,易学专著《周易六十四卦通解》,《易经白话例题》,作品精选集《中华文化与中国未来》等。
     (责任编辑:admin)
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