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朱高正先生讲《近思录》·治国平天下之道第一 之一：任何成功都要先从做好自己开始 现在我要开始跟大家讲，第八卷，《治国平天下之道》。 大家知道，朱熹编撰《近思录》的时候，他就是按照大学的原则，是吧？大学就讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，八条目。 我们来看看，像格物他就放在第三卷《格物穷理》，致知放在一起。诚意、正心、修身放在哪里呢？就放在存养的问题，改过迁善、克己复礼，这些都是修身。然后《齐家之道》在第六卷，那第七卷是讲君子出处、进退、辞受之义，现在第八卷就是讲治国平天下之道。 其实讲《大学》讲到这里就算了，但我们后面还有，为什么呢？因为后面那就是补充的了。所以我在这儿要告诉大家，《近思录》里面其实对我们最重要的，就是第八卷以前的。第八卷以后，其实就是在补强。也就是说，我们修身要修得更细腻一点，更精细一点，更准确一点。好，那我们现在讲治国平天下之道。 第一条，先看濂溪先生他怎么说。 濂溪先生说：“治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。” 什么意思？你要平治天下有个根本，那个根本是什么？就是自己的身体。你要平治天下有个法则，那个法则就是家。大家想想看，这什么意思？就是说，你要平治天下的根本，就是要先把自己的身修好；你要治理天下有个法则，那个法则是什么？就是家里面的法则，把家推扩出去就是天下了。 他说：“本必端，端本，诚心而已矣；则必善，善则，和亲而已矣。” 什么意思？他说，根本一定要端正，你要端正根本最重要，就是要诚心，你自己要先真心诚意，这最重要。然后他说，法则必定是要好的，好的法则是什么？好的法则就是和亲而已。什么叫和亲？就是要让亲人都能够和平相处。 他说：“家难而天下易，家亲而天下疏也。” 他说，要治家很难，要平治天下容易。为什么？因为家人都很亲近，而天下比较疏远。也就是说，你对很亲近的人，你要用法则，有时候用不下去，因为受到私情的干扰。而天下的人都疏远的，你要按照规矩来，就方便了。我举个最简单的例子，如果你当法官的话，你判别人，反正法律怎么规定我就怎么判，不就得了吗？但是，你判的人刚好是你的亲人，你怎么判？那问题就来了，这就是为什么现在很多国家的法律里面都有这种回避的原则，也就是不让你血缘关系太近的人自己来当法官来判决，因为那样很容易受到私情的影响，而妨碍了司法的公正。 濂溪说：“家人离，必起于妇人，故《睽》次《家人》，以二女同居，而志不同行也。” 大家知道这什么意思吗？他说，家人之所以会分离，一定是家人之间会龃龉不高兴，有什么矛盾，都是因为妇人的关系。因为在古代老认为说，妇女，你要知道，就是比较小心眼儿，这也有她不得已的地方，因为她要养家糊口，这些家里杂七杂八的事情都是要妇女来，弄得她非精打细算不行。所以他说家人会离，“必起于妇人，故《睽》次《家人》”，这个离就是《睽》的意思，睽卦的意思，所以说睽卦就安排在家人卦的后面。为什么？他说“以二女同居而其志不同行也”。我在这里告诉大家，我们先来看什么叫家人卦。家人卦就是这样，家人卦它就是风自火出，就是下面是个离卦，上面是一个巽卦。大家看看，这个叫做离卦，这个叫巽卦。 我已经跟大家讲过了，这种一阴二阳的卦，这个也是一阴二阳的卦，叫做阴卦，那个阴爻在最下面就叫做长女，所以巽是长女。阴爻在中间，这就是离卦，这就变中女了。大家看看，中女在下，长女在上，代表女子在家中长幼有序，这意味着什么？长幼有序，这意味着什么？长幼有序，大家要知道，在古代，男主外，女主内，有生产劳动能力的男人都下田去了，出外去了。留在家里的，除了老少以外，就是妇女，而这些留在家里的身强体壮的女子之间如果长幼有序的话，那就代表家和万事兴。所以中女在下，长女在上，这样代表家人卦。 大家再看看，这家人卦好玩哪！这个下爻——六二爻，内卦的二爻，六二，阴爻居阴位，又居内卦的中位，这样代表什么？这叫女主内。那外卦呢？阳爻居阳位，又居外卦的中位，九五，九五对六二，这个男主外，刚好就是家人卦。 好，我现在告诉大家，那什么叫睽卦？睽卦就倒过来，倒过来就变睽卦了，我们先不要看这里，我们看看，下面是一个兑卦，上面是一个离卦。兑卦是什么？阴爻在最上面，所以下面叫做少女，上面离卦就是中女。少女在下，中女在上，少女不懂事，对不对？这代表什么？说“二女同居而其志不同行”，什么意思？两个人现在虽然说都是住在这个家里头，将来中女有她自己的夫家，少女也有她自己的夫家，就代表说将来大家就要分开了，各嫁到夫家去了，这就代表睽卦。所以说我们《易经》都是两卦两卦组合起来的，家人卦倒过来——本来是长女在上，中女在下——你把它倒过来，就变成了中女在上，少女在下了，就变成从家人卦到睽卦。 所以说，这个濂溪先生说，“家人离，必起于妇人”，家人之所以会离异，会分开，就是因为妇人的关系。他说“故《睽》次《家人》”，睽卦就安排在家人卦的后面，家人卦是第三十七卦，睽卦是三十八卦，它就在它的后面。这个睽卦的《彖传》就讲“二女同居”，说为什么叫二女同居？就是少女跟中女住在一起，“而志不同行也”。什么叫“其志不同行也”？各嫁各的夫家。 接着濂溪说：“尧所以厘降二女于妫汭，舜可禅乎？吾兹试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。” 什么意思？说尧为什么会把她两个女儿娥皇跟女英嫁给舜呢？就是要来测试一下，可以把天下让给舜吗？大家知道，尧为什么挑舜？很简单，套一句孟子的话——“尧舜之道，孝悌而已”。大家看看，舜的爸爸瞽叟，舜的同父异母弟象，两个人一天到晚就想要把舜害死，但是舜还是那么样地孝顺他的爸爸，还是那么样地友爱他的弟弟。我在这儿告诉大家，如果爸爸不讲理，你还孝顺，那是真孝顺。如果说爸爸有尽爸爸的职份，你儿子孝顺那是很平常的事，没什么了不起。就是舜的爸爸很不寻常地乱来，整天到晚想要害死舜，但是舜对他还是这么样地孝顺，到最后还感化了他爸爸。同样的道理，兄弟之间如果本来感情好，那叫好，舜的弟弟整天都要害舜，舜还是对他那么好。所以说大家看看，舜把孝悌两个品德做到极致。 尧就是看到这样，说，哎呀，你可以孝悌做得这么好，那我嫁两个女儿给你看看，女人嫉妒心比较强一点，看你能不能摆平我这两个女儿。结果舜把尧的两个女儿摆平得很。在这种情形之下，尧就把天下让给舜了。所以说，濂溪先生在这儿说，“治天下观于家”，你能不能把天下治理好，我就看你怎么治家的。“治家观身而已矣”，你能不能把家治好，我就看你能不能把自己修得好而已。 濂溪说：“身端，心诚之谓也；诚心，复其不善之动而已矣。” 就是说你身端正的话，代表你心是真诚的。你心真诚，你就能够把做得不好的，把它回复得好，只要你有一心向善的话，那过去做得不对的，你就可以把它改过来。 然后濂溪说：“不善之动，妄也。”把不善之动，把它回复过来，就变成无妄了。他说：“无妄，则诚焉。”无妄就真诚不虚了嘛，那就真诚了。所以他说：“故《无妄》次《复》。”大家知道，复卦是《易经》的第二十四卦。而无妄就是天下雷行，真诚不息，他下面是震卦，上面是乾卦。复卦是下面是震卦，上面是坤卦，也就是由下震上坤变成下震上乾，所以说把无妄安排在复卦的后面，无妄是第二十五卦，复卦是第二十四卦，所以他才会说“‘先王以茂对时育万物’，深哉！”他说你只要真诚无妄的话，那万物就能各得其所。 我在这儿告诉大家，濂溪先生就作为两位程夫子的恩师，启蒙师，他还被朱夫子推尊为道学的开山祖师爷。我们看看，濂溪先生在讲怎么治天下，他绝对不是空口说白话，治天下到最后，就看最近的——你的家，家庭是最基础的社会单位，你如果能够把最基础的社会单位治好了，你才有条件说你能够治国平天下。那你家能不能治得好，就看你自己修得好不好。 我们在家人卦里面提过，这个家人卦的上九爻叫“有孚，威如，终吉”，你要严厉，一定要以身作则，还是要讲到自己，你自己做得正，你才能要求家人都做得正。所以有没有道理？所以说，我们《近思录》讲的，一定是从你身边，从你自己做起，你不要讲太远。 所以我在这里就要跟大家讲，有些人志大才疏，自以为怀才不遇，比如说大学刚毕业，刚上岗，他的那个工作他不是很满意，因为不满意，怨天尤人，不认真做。我在这里要告诉大家，一个有良好品德修养的人，你如果觉得这个工作不适合你，你就不要做，你如果要上岗的话，你就要把你的职份做好。如果你连简单的事情都做不好了，将来给你更好的机会、更大的职权，你能做好，我才不相信。所以说，大家不要好高骛远，一定要先从自己身上，从自己身边的事情先把它做好，一步一步来，而且讲句实话，你也要靠你现在的努力才能够得到别人有机会来认识你嘛，你不要一下子就自以为怀才不遇。我在这儿要告诉大家，书到用时方恨少。所以，今天干啥，我们就把自己的本份做好，这样的话，讲句老实话，你也不要有份外的奢求，时机到了，自然而然，人家就会把你请上去。你如果只是盲目想要往上去跑，想要往上爬，搞到最后，无所不用其极，伤身败德，何必呢？ 所以说，濂溪先生在讲治国平天下，你看，他就从修身自己做起，诚意做起，从你家里做起，家就是最小的社会单位嘛，是吧？“我”就是一切的起始嘛，如果我今天的事情我都做不好了，别人给你再好的工作，再大的机遇，你能做好，我也不相信。所以我们人一定要珍惜自己，一定要对得起自己的责任，在哪里做什么像什么。濂溪先生在讲平天下的时候，讲到修身，讲到你怎么去齐家，这些都很值得我们好好思考。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |