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朱高正先生讲《近思录》·出处、进退、辞受之义第一 之三：真正的君子要懂得等待时机 我们现在来看第二条。 第二条，这个是摘自伊川的《周易程氏传》里面的话，说“君子之需时也，安静自守。” 我在这儿告诉大家，这一段是取自《周易程氏传》里面有关需卦的部分，大家看看有没有那个需卦？需卦就是《易经》里面的第五卦，需是什么？你要先了解需卦它的本意。 我们来看，需卦是这样的，它是云上于天，也就是下面是一个乾卦，上面是个坎卦，大家要知道，我们画卦一定要从下面往上画，你如果从下面往上画，你自然看卦就由下面往上看，这样你才看得懂《易经》。你如果从上往下画——我已经讲这句话讲了二三十年了，二三十年前百分之九十九的人都从上往下画，到现在还是百分之九十九人的从上往下画。你从上往下画，自然要从上往下看，这样日出就被你看成是日落了。这样你读到死也读不懂《易经》。 我们现在来看看，这个卦叫需卦。这个需卦就是这样写，需卦下面是一个乾卦，乾就是天，上面是个坎卦，坎就是水，只要能流动的水都叫做坎。那在这里，在天上面的水是什么？就是云嘛，这叫云上于天。云上于天，阴阳尚未浃洽在这儿还没有下为雨，所以说，这些云还在那里等着变成雨下来，所以就需。什么叫需？需就是等待的意思。 大家看看，我们汉字这个需，上面就是雨，雨就是指这个云，下面这个你去看看古字，这个“而”跟那个“天”，是写得很一样的，这叫云上于天。所以“需”就是需待的意思，就像云在天上等着下降为雨。 他说：“君子之需时也，安静自守。”就是说一个有德的君子，他在等待时机，在等待时机的时候，他是安静自持的。什么意思？我在等着要出来的时候，我不会急着说，哪时候才能出来？不是！我在等的时候是安静，不仅是外表安静，连内心都安静。我在等待适当的时机，我绝不主动，好像就算等一辈子我都可以等的样子，懂吗？要像等一辈子的样子。 他说，“志虽有须”，说我的志向虽然是在等待，“而恬然若将终身焉，乃能用常也。”什么意思大家知道吗？他说，你虽然是在等待，但是安然自在，好像一辈子都这样的样子，这样才叫“乃能用常也”。什么叫“乃能用常也”？这是从需卦的初九爻“需于郊，利用恒，无咎”，也就是我处在野，我在等着，好像等一辈子的样子，这样才叫“能用常”，“常”就是恒常的常。 他说：“虽不进而志动者，不能安其常也。”这一句话很重要，他说，虽然你还没出而为官，还没上进，但是你虽然还是等的时候，但是你的心志已经动摇了。心志动摇，那就表示你并不是能够安其恒常的人。所以我们在等待时机的时候，就要像老僧入定一样，有什么机会来了，你要看看，用什么标准？第一个，先要有自知之明，这个机会在道义上我可以不可以用；第二个，我的才能能不能胜任；第三个，对方是不是对我有所了解，真的需要我来帮忙。你一定要考虑到这些问题。如果这些问题没有考虑清楚之前，说，哎呀，我等了五年了，终于有机会来了，我就赶快出来，这叫做不能“用常”的人。 所以我在这儿告诉大家，需的大学问，就好像一辈子都在等待的样子，那这一辈子都在等待干嘛？我们记住书到用时方恨少，我们就要利用还在野的时候，多看一些对砥砺自己的品德、扩大自己的心量、增广自己的见闻有益的书。我在这儿问大家，你真的忙下去的话，看书的时间都没有。所以我在这儿要告诉大家，我一辈子也经历过从学者到从政，我看过很多人，如果你学问的根柢不够的话，一从政，人就慌乱了，就迷茫了，就被时局牵着走了，讲理想没理想，讲理念没理念，讲原则没原则，讲目标没目标。结果是什么？就是人云亦云。 我当初要从政的时候，我自己这么自我期许，我说高正啊，你在德国能够研究康德研究到现在这样的是凤毛麟角，你绝对不能让人世间少了一个哲学家，少了一个康德的专家。是吧？所以说，惟其如此，我去从政的时候，我虽然整天很忙，但是我在思考这些问题从来没有间断过，所以说虽然看起来很忙，好像我没在读书，其实我告诉大家，我们在处理事情都按照义理来处理，也是同样是在做格物穷理的工作，大家记得吧？ 伊川有讲，说什么叫穷理？穷理的方法有好多种，一种叫读书明理，一种就是比较、评判古人，历史人物嘛，第三个就是在处理事情，通通让它符合义理、得当，这通通是穷理的方法。最重要的就是这三个方法。所以说如果你心中没有义理，没有圣贤，没有要好好按照经书里面的事情来做事，那你当然就很繁忙、混乱的这种时局里面去，很快就迷惑了。所以说，在这里，它就这样告诉我们。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |