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文/朱偲 在近代一度言必称希腊的风气之下，章太炎先生向国人大声呼吁重新读经。 在一篇文章中他博征旁引地指出：融合了理与势、常与变的经永不过时，真正读懂经的人，不但不顽固，相反却往往能通达权变、救危除患，挽狂澜于既倒。  融合了理与势、常与变的经永不过时（资料图 图源网络） 《春秋》就是这样的经典。 司马迁在《太史公自序》中评价《春秋》为“礼义之大宗”。他还具体指出：“为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。” 换言之，《春秋》中既有相对静态和规范的“礼”，又有行动和变化的“义”，读懂《春秋》既可以守常，又可以应变。 众所周知，中国有句古话叫“将在外君命有所不受”，这句话赋予了将帅以临机处变之权，也成就了诸多历史佳话。 这句名言在《公羊传》中也有着类似的表述：“大夫以君命出，进退在大夫”。 或许是有鉴于大夫擅权在种种弑君亡国的惨剧中的作用，《春秋》力主用礼乐制度来规范卿大夫阶层，限制他们在外随便生事，以防止政局向不好的方向发展。  读懂《春秋》既可以守常，又可以应变（资料图 图源网络） 《春秋》在记述大夫行事之时，一般不用“遂”字，以批评大夫在对外交往中专擅行事，这就是所谓的“大夫无遂事”。与此同时，《春秋》也为大夫临机应变留下了一个口子，赋予其临机专断之权。 例如在鲁庄公十九年一条记载中，《春秋》用了“遂”：“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。” 这件事的背景是这样的： 卫国嫁女到陈国，作为同姓之国，鲁国也要一同陪嫁。 承担了送鲁女陪嫁任务的是公子结。 在到达甄这个地方后，公子结得知，当时两个强国齐国和宋国要谋划召开盟会以发兵进攻鲁国。 在这种情况下，于是放下原定的送陪嫁之女的任务，而与齐侯、宋公结盟，由此化解了一场针对鲁国的军事行动。 《春秋》积极评价了公子结这一行为，认为大夫应当“受命不受辞”，在接受国君之令时，还应该不受国君具体指令之限制，遇“有可以安社稷、利国家者，则专之可也”。 此外，《春秋》中的“祭仲行权”、“子反平成于宋”等例子认可了大夫临机专断之权。  “大夫无遂事”（资料图 图源网络） 《春秋》有经有权、有常有变，这两种思维会不会相矛盾？不矛盾！汉代大儒董仲舒斩钉截铁地回答。他还进一步说明：“《春秋》固有常义，又有应变。无遂事者，谓平生安宁也；专之可也者，谓救危除患也。” 也就是说，《春秋》不是一成不变的，学习《春秋》的人也应该通达权变。 我们在生活中也应将常与变、动与静结合起来。一方面要守规矩，坚持原则性，不要有非理性的躁动和胡乱行动，所谓没有规矩，不成方圆。另一方面，也通达权变，顺势而为，应时而动，在必要的时候要解放思想、打破常规，不要做胶柱鼓瑟的宋襄公，也不要做一个行动的矮子。 (责任编辑：admin) |