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文/凌俊峰 《孝经》的第五章为《士章》，其内容如下： 资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同，故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。 《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”  以孝事君则忠，以敬事长则顺（资料图 图源网络） 这一章讲的是士大夫的孝道，不过角度也很有意思，它说的不是如何事亲、养亲，却在说如何事君。这是一般的读者所始料未及的。 这一章的大义就是用孝道去侍奉自己的君上，用敬爱去侍奉长辈，用忠顺之道实现个人价值。 讲到忠诚，当然是一个好的概念，小则忠于自己的单位、公司，大则忠诚于国家、民族，我们国家的历史是给这些人留下好的名声，也是弘扬这种价值的。  以“忠顺”之道实现个人价值（资料图 图源网络） 当然，忠诚也有度，就是不能走到愚忠愚孝的路子上去。这里所说的“忠顺”，似乎又有些阴翳的感觉。 我们姑且看看孔子怎么谈论“忠诚”之道。 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 君臣之际遇，是一个很重要的问题。正统儒家讲忠，绝不会走到愚忠愚孝的路子去。 首先要上级礼遇爱护自己的下级，才谈得到下级忠诚报答上级的事情上。如果上级不把下级当回事，下级就没有必要“愚忠愚孝”的坚持下去了。 君主赏识臣子，臣子报答自己的知遇之恩，这是和谐完美的君臣关系。  君使臣以礼，臣事君以忠（资料图 图源网络） 说到这里，其实有一个人就呼之而出了——当然是我们再熟悉不过的诸葛亮。 大家知道，诸葛亮原来是隆中高卧隐居的士人。当时屈居刘表之下的刘备，为了自己的事业，屈尊枉驾三顾茅庐，向诸葛亮咨询天下大势。正是因为这份真诚与信任感动了诸葛亮，最终诸葛亮答应了出山，追随刘备，屡献奇谋，为刘备平定西川，建立蜀汉奠定了基础。 刘备后来在与东吴作战中失败，在白帝城一病不起。他知道自己时日无多，就把自己的后事托付给诸葛亮，《三国志》里面是这么记载： “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” 这番诏书中所说的真实意思，毫无疑问就是，在刘备去世后，所有的军政大权都交给诸葛亮来安排，刘备让刘禅以事父之道侍奉诸葛亮，自然更是帮助诸葛亮在国内树立一人之下万人之上的权威，如此托孤之重，足见刘备对诸葛亮的信任与重视，当然诸葛亮也会知恩图报，效忠于刘备以及蜀汉。其后的历史，我们也都非常熟悉了。 这就是君臣之际遇。  从诸葛亮看“君臣际遇”（资料图 图源网络） 《孝经》里面所说的移孝于忠，似乎没有像孔子甚至其他先贤那样说的完备。所以我们觉得，《孝经》应该不是孔子或者曾子所作。 (责任编辑：admin) |