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文/清江 “不与人争得失，惟求己有知能。”少争得失，是非自然远离；修炼自身，无入而不自得。于人于己，善莫大焉。  不与人争得失（资料图 图源网络） “不与人争得失”，人生在世，总免不了一个“争”字。起跑线要争，学习要争，工作也要争，从出生开始就在和人争，和社会争，和大自然争。不知道是否曾停下来问过自己争的有价值、有意义吗？得失之间，其实哪里能事事泾渭分明。人人都愿趋利避害，不知这亏要谁来吃？ 《道德经》第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”水利及万物，而不争功。不论卑陷险秽，众人皆恶之地，水都处之而不辞。水虽然有上述这么多善，但没有邀功请赏，争名夺利之心，故而不至于争，不争也就无过了。  水善利万物而不争（资料图 图源网络） 第九章又说：“功成、名遂、身退、天之道。”所谓“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏”，功成身退，不计眼前一时得失，如此方是天道也。古来智士良臣，声名显著，而斤斤计较眼前利益，不知退隐山林，像越国的文种，汉代的韩信，最终酿成杀身亡家之祸的不少。再看范蠡与张良的境遇，就知天道不爽，不可不知啊。 “惟求己有知能”，《论语》告诉我们：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”君子不以无位而忧虑，而以不能自立而忧患，不以他人不了解自己而忧虑，而以一心求着让别人了解自己为忧患。这就启示我们，不要发愁没有职位，要担忧的是自己没有用来取得职位的学问与本领。不要发愁没有人了解自己，去追求自己能让别人赏识的本领吧。  “惟求己有知能”（资料图 图源网络） 明代理学大师吴与弼19岁赴京师金陵求学。偶然读到《伊洛渊源录》，慨然有志于道，当即放弃科举考试，闭门钻研四书、五经、诸儒诸录，不下楼者数年。“于是思自奋励，窃慕向焉，而尽焚当时举子文字，誓必至乎圣贤而后已”。 吴与弼一生不应科举，讲学家乡，屡荐不出。明天顺初年，年近古稀的吴与弼已经声名远扬。朝廷派出专人召他进京。英宗皇帝下谕“烦辅东宫”，希望吴与弼教授皇太子。但吴与弼却以“少贱多病，杜迹山林，本无高行”为由请辞。之后英宗三次挽留，三度坚决请辞。最终，英宗只有派遣官员将其送回。吴与弼可算是不求闻达的典范了，一生不求仕进，庶几“依乎中庸，遁世不见知而不悔”气象。  “自己”往往是一个人最大的敌人（资料图 图源网络） “自己”往往是一个人最大的敌人，因此，战胜自己就是最大的胜利。我们人生历程中所有的学习、进步，都是对旧我的战胜，是新我的胜出。所以，充实自己，完善自己，使自己有所立，有内涵，才是最重要的。 (责任编辑：admin) |