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文/徐志频 左宗棠分析家族的思想，来自《易经》。《易经》若用术语表达， 抽象艰涩、内容复杂，普通读者很难看懂。但它的核心价值观一经说出，谁都能懂：“积善之家，必有余庆。”  积善之家，必有余庆（资料图 图源网络） 一部《易经》，核心在说“因果”。《易经》与佛教在“因果”上的差别是什么？ 《易经》可以给我们提供一套完整的，可以看得见、找得到的证据。任何一个人只要有耐心总结自己家族百年历史，都可以清晰看出其中的因果逻辑链。以“积善之家，必有余庆”考量家族，纵向分析，横向比较， 左宗棠想清楚了人生的根本问题：个人活在世上的时候，作为家族一代人中的一个，崛起靠自己努力，但主要依赖祖宗积德累善。所谓“一命、二运、三风水、四积德、五努力”，前四者都由祖宗给定， 个人努力只能在这个基础上发挥。将自己放进家族中看，若干年后也会成为祖宗。个人努力的作用，主要是为了后代。要想给到后人最好的遗产，唯一能做的就是积德累善。 想清楚了这些，左宗棠不聚财。他认为世上最大的悲剧是后人“蠢而多财”。从小捧着金饭碗长大，本事没学一点，嗜好滋生一堆， 每天坐吃山空，人家觊觎你的财富，自己又没本事守得住，父亲一死，首先倾家荡产，最后断绝子孙，这难道不是家族悲剧？财富简直是家族的慢性毒药。 左宗棠选择散财，这与其说是无私奉献，不如说是运用新“义利观”权衡后作出的一种精明计算。后代“蠢而多财”与“贤而寡财”两大选项，历史上多数显贵选择了前者，左宗棠果断选择后者。他的理由是，后代“蠢而多财”，必然导致“蠢而寡财”，选择“贤而寡财”，就总有希望“贤而多财”。因为社会财富竞争，说白了是贤愚竞争、能力竞技。因此，“子孙强于我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么？”“家有万贯，不如薄技在身。”在世时散财行善， 内可以正家风，外可以广人缘，这才是治家的苦口良药，是真正的发家强族之道。  贤而多财（资料图 图源网络） 左宗棠这种“积德累善”观念，也是受家风熏陶与影响产生。 左宗棠曾祖父左逢圣读书为生，是邑痒生，县城秀才，舌耕养家。左逢圣一生有两大特点，一孝顺，二慈善。族谱上记下他一则故事：一次，他在外教书，碰上爷爷病重，饮食起居完全不能自理， 左逢圣将爷爷弄坏的脏衣服用盆子端到河边洗，边洗边想起爷爷， 不禁痛哭流涕。他教书虽然没挣多少钱，小日子过得紧巴，但心慈人善，在本县人口流动频繁的高华岭设立一处茶室，自己买茶烧水， 免费供往来行人解渴。 1752年（乾隆十七年），湘阴发生大水灾，民众颗粒无收，左逢圣找有钱的富户合伙，在湘阴袁家铺开了一个粥厂，免费救济灾民。为了办成这桩义举，他不惜将唯一的一件上好的衣服卖给了典当行。 左宗棠祖父左人锦是国子监生，一等秀才。虽然舌耕为生，家境不宽，但继承了左逢圣的慈善家风，曾仿照社仓法，在县城修建“族仓”，以应对灾荒年月。左宗棠记忆里，祖父是一个对自己要求十分严格的人，平时在家里闲居也一脸严肃，为了帮助邻里乡亲和睦， 救济村里那些贫困到难以自养的人，总是不遗余力。  百善孝为先（资料图 图源网络） 先生律躬之严，闲家之肃，敦睦家族推济邻里之义， 余于是而又知其世德相济，积累深厚。 父亲左观澜留给左宗棠最深的记忆，是个穷困的好人。左观澜为人勤恳，爱好慈善，但国家整体衰落，经济日益萧条，而养大6个子女，花光了他所有积蓄，歉收年份，家里要等着钱买米下锅。但历代积德与逆境磨砺，最明显的好处是让左宗棠与二哥左宗植特别发奋， 1832年双双考中举人，成为家族史上两百年未有的荣耀。毕竟，到父亲一代，湘阴左家已历7代秀才。 500多年家风传承，左宗棠继承得最好的是孝顺与慈善。 左宗棠第一次大规模的社会慈善活动，发生在1848年。当时湘阴遭遇洪灾，全城被淹，举乡逃难。左宗棠发起义务捐赠倡议，募集了5000多两白银，办成粥厂义务救灾。这次花光了家里全部积蓄， 只剩环睹萧然的四墙。 做上浙江巡抚，左宗棠年收入在4万两白银左右。随着官越做越大，品级越来越高，“陋规”外快也多得惊人，仅陕甘茶马使一职， 为他累积了38万两白银。 面对祖辈500年未有的巨额财富，左宗棠不但没有欢喜，反而充满了警惕与忧患。钱多在社会好办事，但对家族并不见得是好事， 他的办法，是大笔捐款。  吾心安处是吾乡（资料图 图源网络） 为什么要大把捐钱？除了前面的“心安”、独特的“名利观”， 还缘于他读《易经》，悟出人类社会有个平衡法则。人在一个地方得到，老天必会在另外一个地方让你失去，以实现总体平衡。这种因果，有时是当代出现，有时会隔代循环。 凭《易经》参透了人世“阴阳平衡、好坏转化”规律的左宗棠说：“富贵怕见开花”。因为花开之后便是花谢。又说：“暴得大名不祥”。因为骤然发迹者易骤崩。没有积淀的富贵，瞬间改变家人固有的发展轨迹，打破了家族成长的规律，拔苗助长，像鸡笼里冒出黑孔雀，不是好事，反预示大灾。要想不财多累孙，发达后多做慈善， 主动放弃钱财。  (责任编辑：admin) |