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文/郝勇 “五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。”又到了一年一度的农历五月，中国古代文人墨客对于五月的描写以范仲淹最为知名。农历五月被称为“恶月”、“榴月”。农历五月又以“端午”为世人所知。端午节一直以来是我国重要的传统文化节日。“端午文化”不仅仅局限于中华大地，在全世界各国尤其是汉字文化圈下影响下的东亚及东南亚各国也能发现。这其中以韩国、日本、新加坡等国的“端午文化”最具代表性。“端午文化”源远流长又百花齐放。它正是“汉字文化圈”内各国文明的载体，要求同存异，和谐共存。中华大地与汉字文化圈下的“端午文化”共同组成了人类一道特色的文化景观。  韩国的“端午文化”（资料图 图源网络） 今天我要给大家介绍一下韩国的“端午文化”即韩国江陵端午祭。韩国的端午祭其实和中国的端午节并不一样。正如名字中的“祭”字，事实上，韩国的端午祭是一种祭祀活动，而不是像中国的端午节一样是一个节日。中国的端午节各地区有许多的习俗，如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等等。而韩国端午祭并没有固定的习俗，只有不同的祭祀仪式。江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。  江陵端午祭（资料图 图源网络） 江陵端午祭的祭礼活动共分为8个部分，从农历四月五日的神酒谨酿开始，山神祭、国师城隍启程、奉神拜祭、迎神祭、朝奠祭、端午巫术、烧祭各项活动依序进行，一直要持续到农历五月五日端午当天。江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和女国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。  江陵端午祭分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种（资料图 图源网络） 江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒——送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。  江陵端午祭的活动丰富多彩（资料图 图源网络） 欢乐的民俗歌舞结束后，就到了“端午祭”最后一个项目，“送神祭”。将五天来被供奉在祭坛上的大关岭国师城隍神与女城隍神奉还到他们原来在的地方，这时是“端午祭”所有过程全部结束的时间，牌位和神木、纸花、轮船等所有在祭典中使用过的物品都要用火烧掉。  “端午祭”最后一个项目“送神祭”（资料图 图源网络） 祈祷和庆典的日子，江陵端午祭，这里有对神的信仰，也有人们聚集在一起而产生的快乐。江陵端午祭，是展现所有正在消失中的韩国传统文化的重要活动。江陵人通过端午祭继承和发扬传统文化，通过自发的参与庆典活动，从内心深处体验着本民族所特有的传统。正如江陵市长所说“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。“美美与共，天下大同”，韩国江陵端午祭与我国的端午节保存了不同民族对于“端午文化”的认知，文明在开放中发展，民族在融合中共存。（编辑：若木） (责任编辑：admin) |