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文/杜炎玉 做人，总是要有一点精神的。没有了精神的人，就如同行尸走肉，只知道吃喝玩乐，不明白人何以为人；即便荣华富贵加身，也是空有一副皮囊，毫无灵魂。 翻开魏晋的历史，走向竹林的深处，一起来看，那边有哪些风景值得瞻仰，又有哪些泥淖值得警惕。  竹林七贤（资料图 图源网络） 不忘初心，善始善终 嵇康是竹林中最为当之无愧的“贤者”，虽然“竹林七贤”历来皆以阮籍为首，但是嵇康，却是“七贤”的核心人物，甚至精神领袖。 嵇康“有奇才，远迈不群”（《晋书·嵇康传》），娶曹操曾孙女乐亭主为妻，之后无论风云如何变幻，嵇康一直没有忘记自己是曹魏宗室之婿、读圣贤书之人：大将军司马昭欲聘他为幕府属官，他跑到河东郡躲避；司隶校尉钟会多次盛礼拜访，均遭到他的冷遇；尚书吏部郎山涛离职时举荐他来代替自己，他作《与山巨源绝交书》以拒之。 嵇康以“越名教而任自然”（原文出自《晋书·嵇康传》，唐《艺文类聚》整理后作《释私论》），非议商汤、周武王，鄙薄周公、孔子，一月十五日不洗头发和脸皮是经常事，除非非常闷痒，否则绝不洗澡。但他给人的印象却是“若孤松之独立”，喝醉的时候，“若玉山之将崩”（《世说新语·容止》），这是非常帅气而且美好的。嵇康临刑东市之时，有三千名太学生请愿拜师；死后，就连“刽子手”司马昭也后悔不已。 这就是精神的力量！嵇康只活了四十年，却成为那颗“夜空中最亮的星”。可见，生命的意义并不在于长度，而在重量；也不在于物质，而在精神。  嵇康不忘初心（资料图 图源网络） 心有所主，外邪不侵 史以“嵇阮”并称，但与大义凛然的嵇康相比，阮籍看似有些“窝囊”：阮籍的父亲阮瑀是“建安七子”之一（“七子”之名，始于曹丕《典论·论文》），但当司马氏掌权之时，他“至慎”，“言皆玄远，未尝臧否人物”（《世说新语·德行》），得了善终。 然而，那是一个怎样的时代呀！“魏、晋之际，天下多故，名士少有全者。”（《晋书·阮籍传》）能像嵇康一样从容就义固然凤毛麟角，但是想要做到阮籍这般有所坚持也是屈指可数：他知司马昭有意和他结为亲家，便一连大醉六十日，令使者无法开口提亲；他虽然嘴上不说，但一见到讨厌之人（如嵇喜）就用白眼，一见到喜欢之人（如嵇康）则用青眼。 《晋书·阮籍传》载：阮籍经常“酒驾”，即携一壶酒，独自驾车，漫无目的地行驶；等到路至尽头，无处可走，他就会痛哭流涕，怅惘而返。阮籍的“穷途之哭”（《滕王阁记》）不是因为车前无路，而是悲痛世道艰难。“苟全性命于乱世”（《出师表》），亦能心有所主，名士之称，阮籍无愧。 不是人人都能成为圣人，但是，孰可为孰不可为，却是人人都应该知道并且应该做到的。  阮籍心有所主（资料图 图源网络） 以人为镜，可明得失 用“爱之欲其生，恶之欲其死”（《论语·颜渊》）来形容钟会对嵇康的态度简直再也恰当不过。 起初，他慕名拜访嵇康，而嵇康正在锻铁，并未以礼相待，他只好无奈地离开；《四本论》著成，他非常想给嵇康看一眼，但又不敢当面给，于是就从门外遥遥地抛进去，抛完也不敢多做停留，立即逃了；后来，他又对司马昭说嵇康“言论放荡，非毁典谟”（《晋书·嵇康传》），应该尽早除了，以绝后患。如此气量狭小，反复无常，不仅害了贤良，还辱没了其父钟繇（曹魏太傅、楷书鼻祖）的声名。  嵇康《广陵散》（资料图 图源网络） 林则徐曾道：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”言行举止，自信不可失；待人接物，胸怀不可小。尺有所短，寸有所长，芸芸众生，知者几何？ 精神，既是品格修养、气概情怀，也是思想信仰、人生态度，更是道德理念、文化传承。于人而言，如果还有比死更可怕的事情，那一定是丧失了精神。因为躯体，终会腐朽；但是精神，却可永存。 (责任编辑：admin) |