|
文/郭齐勇 国学教育要从娃娃抓起。促进中小学深入开展传统文化教育，让我们民族的优秀精神传统在中小学扎根，已成为当下朝野的共识。中华优秀传统文化如何在广大教师、孩子心中扎根？本文拟探讨相关问题，就教于方家。  郭齐勇老师（资料图 图源网络） 理念 我们首先要叩问的是，我们让中小学生学习一些传统文化的目的是什么？我们认为，目的有二：其一是通过浸润，让孩子们学会做一个好人，将来做一个好公民，养成君子人格，有一定的理想境界；其二是慢慢让孩子们懂得并爱好中国文化，将来具有一定的文化自觉与文化自信的意识。 传统文化中有知识系统、价值系统与信仰系统，这三者是不可分离的。我们的教育主要是阐释知识，渐成系统，慢慢让孩子们体会其中的价值意蕴。至于终极信念方面，那是他们成人以后，直至晚年，慢慢才能从生命经历中体验到的。 经史子集的经典中有很多志士仁人的故事，他们堪称楷模，其为人为学之道，千古传颂。我国古代的教育是成人的教育，强调学为做人，肯定人品的修养、陶冶的重要性。 传统教育的核心是如何使人成为全面发展的人，尤其是道德的人。孔门四科，德行、言语、政事、文学，以德行为先，以人格修养为重。孔子倡导的“为己之学”，启发人自觉修德、讲学、闻义而行、改过迁善。他主张“士志于道”，“君子怀德”，“仁者安仁”，“为政以德”，“道之以德，齐之以礼”，如此则老百姓“有耻且格”。《论语·宪问》：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！’”这就暗含着修养自身与服务社会的一致，故《大学》申言：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。”这三条纲领是递进的关系。大人之学的内涵：彰明天赋予人的内在德性；在人世间服务大众，除旧布新；以至善理境为最高目标。  君子怀德（资料图 图源网络） 孔子指示了教养的目的在于培养君子人格，追求圣贤的境界。儒家的成圣人成贤人，道家的成真人成至人，佛教的成菩萨成佛陀，都是理想人格的追求。孔子认为，通过教育与修养，人可以把握仁、智、勇“三达德”，成为全面发展的、具备了臧武仲的智慧、公绰的清廉、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺，再经过礼乐的熏陶，可以成为有文采有品味的“成人”。如果达不到以上标准，那至少能做到“见利思义，见危授命”，在长久困顿中也不忘平日的诺言。 理想的人是全面而纯粹的人。荀子发挥孔子的“成人”思想，指出：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之……生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。”（《荀子·劝学》）荀子在这里是说，君子人格的目标是全面、完满的，是通过遍读群书，思索、研究、体验，并以人格典范为榜样不断实践而达到的。在这一过程中，不断消除防碍纯全之学的利欲的诱惑，扶持、保养坚定的意志与信念，把握住自己，无论在顺境还是在逆境中都能坚守做人的原则，正确应对各种形势与环境，最终成就自己，成为完美的人，即真善美如统一的人。 通过传统文化教育，让同学们渐渐地懂我们的历史文化，爱我们的历史文化。民族、历史、文化，三者是有密切关联的。全盘西化思潮的影响，使得人们蔑视、鄙薄自己的祖宗文明，文化虚无主义与价值相对主义流行，遗祸无穷。我们通过春风化雨、润物细无声的方式，让孩子们在成就自己的过程中渐渐有一种文化自觉。文化自觉是文化自信的前提。青年人、成年人对自己文明的文化认同，是我们这个多民族统一的国家认同的基础。除了文化认同，还有伦理共识，这是法治社会得以建构的基础。我们的传统文化教育也有助于同学们取得伦理共识，从小对维系家庭、社群的基本伦理有深入骨髓的认知与体验，对长治久安大有裨益。 (责任编辑：admin) |