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文/知行君 1927年6月1日，王国维参加清华大学国学研究院第二班毕业生师生叙别会，午后访陈寅恪。 6月2日上午，王国维独自来到颐和园内的鱼藻轩前，自沉于昆明湖。在其内衣口袋内发现遗书“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱......” 一位国学大师离去，了却了他的凡尘事，却留给后人无尽悲伤。  王国维（资料图 图源网络） 法国汉学家伯希和这样说：“中国近代之世界学者，惟王国维及陈（陈垣）先生两人。” 胡适也有过类似的言论：“南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。” 而王国维先生纪念碑落成时，陈寅恪在其碑文中道：“先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”  “中国近代之世界学者，惟王国维及陈（陈垣）先生两人。”（资料图 图源网络） 王国维经典语录 1、人生三境界 王国维的人生三种境界，不知点醒了多少人。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 2、教育的宗旨是使人成为“完全”的人 教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。 何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。 人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。 而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。 对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。 完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。  人生三境界（资料图 图源网络） 3、人不可无知识 人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。 古代之知识至近代而觉其不足，闭关自守时之知识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。 知识又分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识乃人人天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。 4、道德关乎福祉 有知识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全之人物也。 夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心点。 盖人人至高之要求，在于福祉，而道德与福祉实有不可离之关系。 爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。  道德关乎福祉（资料图 图源网络） 5、有我与无我之境 有有我之境，有无我之境。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 (责任编辑：admin) |