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6、人家嗜好研究 人心之活动亦夥（注：huǒ，“多”的意思）矣。食色之欲，所以保存个人及其种姓之生活者，实存于人心之根柢，而时时要求其满足。然满足此欲，固非易易也，于是或劳心，或劳力，戚戚睊睊，以求其生活之道。如此者，吾人谓之曰“工作”。 工作之为一种积极的苦痛，吾人之所经验也。且人固不能终日从事于工作，岁有闲月，月有闲日，日有闲时，殊如生活之道不苦者。其工作愈简，其闲暇愈多，此时虽乏积极的苦痛，然以空虚之消极的苦痛代之，故苟足以供其心之活动者，虽无益于生活之事业，亦鹜而趋之。如此者，吾人谓之曰“嗜好”。虽嗜好之高尚卑劣万有不齐，然其所以慰空虚之苦痛而与人心以活动者，其揆一也。  有我与无我之境（资料图 图源网络） 7、天才旷世难遇 天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。 此屈子、渊明、子美（注：杜甫）、子瞻（注：苏轼）等所以旷世而不一遇也。 8、有境界则自成高格 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。  有境界则自成高格（资料图 图源网络） 9、真正的学问 今之言学者，有新旧之争，有中西之争，有有用与无用之学之争，余正告天下曰：学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。 10、于文学中求慰藉 哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱。 余知真理，而余又爱其谬误。 伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学，此吾人所酷嗜也，然求其可信者，则宁在知识论上之实证论、伦理学上之快乐论与美学上之经验论。 知其可信而不能爱，觉其可爱而不能信，此近二、三年中最大之烦闷，而近日之嗜好，所以渐由哲学而移于文学，而欲于其中求直接之慰藉者也。  于文学中求慰藉（资料图 图源网络） 王国维经典诗词 11、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 《蝶恋花》 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。 花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。 待把相思灯下诉， 一缕新欢，旧恨千千缕。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 赏析：世间最可悲的是英雄末路、美人迟暮，偏偏岁月无情，朱颜易逝。 12、君看今日树头花，不是去年枝上朵 《玉楼春》 今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。 看花终古少年多，只恐少年非属我。 劝君莫厌尊罍大，醉倒且拼花底卧。 君看今日树头花，不是去年枝上朵。 赏析：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，时光流逝，人无再少年。  君看今日树头花，不是去年枝上朵（资料图 图源网络） 13、书成付与炉中火，了却人间是与非 《书古书中故纸》 昨夜书中得故纸，今朝随意写新诗。 长绢箧底终无恙，比入怀中便足奇。 黯淡谁能知汝恨，沾涂亦自笑余疾。 书成付与炉中火，了却人间是与非。 赏析：书成竟是要付之一炬？也许他要毁去的不是书，他更想把那些是是非非“付与炉中火”。 (责任编辑：admin) |