|
7、不断积累，是壮大自己与持久保持的唯一法门 君子之行，皆积小以成高大。 （卷二十八《王册诸葛邓钟传》） 【译文】君子的品行，都是积累小的德行而后成为大的德行。 【启示】高尚的人格和修养，不是天生的，也不是一朝一夕就能形成的，而是由平时一言一行注意修养、长期积累而成的。注意从身边的小事做起，是加强自身修养的重要途径。 8、善恶在乎一心，不在乎大小 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （卷三十二《先主传》裴《注》引《诸葛亮集》） 【译文】不要认为是害处很小的事就去做，不要认为是好处不大的事就不去做。 【启示】如果每个人都能勤于做好事，哪怕只是很小的好事；而严防做坏事，哪怕只是很小的坏事；不但自身的修养品性在日积月累之下能够得到极大提升，我们的世界也会更加美好。 9、往事、历史是一面看清自己与世界的镜子 畜德之厚，在于多识往行。 （裴松之《上三国志注表》） 【译文】蓄积德行而使之深厚，在于多了解往事（历史）。 【启示】鉴往知来。多识往事，可以明道而养德，少犯错误，而多为自己、家人、社会、国家做有益的事，并反过来获得来自他人和社会的回馈。 10、一言一行，都是修养的体现 立身之根本，莫大于言行。 （卷十六《任苏杜郑仓传》裴《注》引《杜氏新书》） 【译文】在社会上立身，没有比言行更重要的了。 【启示】一个人的历史，就是用自己的言行来撰写的，所以一个人的言行，是最紧要的，是在社会上立身的根本。言行得体，则需要修养深厚，因为言行本是修养自内而外的展现。 11、弃己之短，学人之长 事不可自谓己长。 （卷二《文帝纪》裴《注》引《典论》） 【译文】凡事不可自以为比别人强。 【启示】是优是劣、是短是长，要靠做事来检验，而不是靠自吹自擂。天外有天、人外有人，只有谦虚谨慎，不断地弃己之短、学人之长，才能不断进步而立于不败之地。  弃己之短 学人之长（资料图 图源网络） 12、错了就改，没得商量 闻恶必改，而不矜过。 （卷三十五《诸葛亮传》裴《注》引《汉晋春秋》） 【译文】知道了自己的缺点错误就一定改正，而不坚持过错。 【启示】一个真正聪明又对事业负责任的人，不在于不犯过错，而在于知错必改。如果一个人喜欢文过饰非，知错而不改，还总想把自己打扮成真理的化身，摆出一副一贯正确的姿态，那才是真的愚蠢，不但对德行有害无益，还早晚会把自己栽进去。 13、人是否贤达，就看他能否听进逆耳忠言 良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。 （卷五十九《吴主五子传》） 【译文】良药吃到嘴里很苦，只有得病的人甘愿吃它；忠告的话听起来很不顺耳，只有明达的人能接受它。 【启示】人有缺点、犯错误是难免的，怎样改正缺点和错误？只靠自己不行，很多问题自己可能意识不到，意识到了也可能迁就自己。这就需要别人的提醒和监督，自己则需要有真诚接受批评监督的心态，这样才能进步。 14、懂得扬长避短，才是智者  诸葛亮懂得扬长避短（资料图 图源网络） 能知其所短而不用，此贤者之大也，知所短则知所长。 （卷三十五《诸葛亮传》裴《注》引《袁子》） 【译文】能够了解自己的短处而避开不用，这是贤者中的大贤；知道了自己的短处就知道了自己的长处。 【启示】能够自知其短而又善于扬长避短，这正是贤人之所以贤，而智者之所以智的关键所在，也是一般人应该努力学习和力争做到的地方。 15、做人的最好策略，永远是外圆内方 外同乎俗，内秉纯洁。 （卷十一《袁张凉国田王邴管传》裴《注》引《傅子》） 【译文】表面同一般人一样，而内心坚守纯洁的美德。 【启示】世事复杂，需要我们和光同尘、入乡随俗。心中的是非观、原则和操守，却是万万不能丢的，如此我们才能在世间游刃有余，并心中安定、不受外物左右。 处世篇 1、大丈夫当以德性为原则 士之出处，宜度德投趾，可不之节，必审于所蹈。 （卷十二《崔毛何邢鲍司马传》裴《注》引孙盛曰） 【译文】士人出仕或处世，应该先用德的标准来衡量然后再决定自己的行动，当遇到可行与不可行的抉择时刻，一定要审慎地做出选择。 【启示】为人处世，应当有一个正确的原则，可处不可处，当行不当行，都应当慎重考虑，三思而后行。切不可见利忘义，更不可损人利己，这样才能为自己求得最佳的人际关系，并更好地实现自己的人生价值。 2、厚道是最高的精明 志士不探乱以侥幸，智者不诡道以自危。 （卷十四《程郭董刘蒋刘传》） 【译文】志士不混迹乱世中意图投机，智者不用欺诈手段使自己陷身危险。 【启示】形势混乱的时候就丧失原则，不顾道义，以图侥幸取利，甚至不惜用欺诈的手段以达到个人目的，这绝非志士或智者所为。这样做，最终危害的必将是自己。 3、懂得知足，不受屈辱 知足不辱。 （卷十四《程郭董刘蒋刘传》） 【译文】人知道满足，就不会遭受屈辱。 【启示】知足不辱与贪得无厌恰成鲜明对比。人如果不首先看看自己的才能和贡献究竟有多大，而只知一味向上伸手要，或挖空心思与同行争，想要得到与自己的付出不相符的回报，最终必将为人所鄙弃而遭受屈辱。 4、做老实人 巧诈不如拙诚。 （卷十四《程郭董刘蒋刘传》裴《注》引《傅子》） 【译文】善于巧诈，还不如拙笨诚实。 【启示】人无诚实之心，不踏踏实实、尽心竭力去干事情，而只知玩弄小聪明，挖空心思去迎合上司、排挤同事，以讨欢心、争利益，一旦其巧诈的面目被识破，不但其人会遭受千夫所指，也不可能再混下去了。 5、善意是与人相处的最大秘诀 以善相待，无不致快也；以不善相待，无不致嫌隙也。 （卷十六《任苏杜郑仓传》裴《注》引《杜氏新书》） 【译文】对人以善意相待，没有不愉快的；以不善意相待，没有不造成矛盾的。 【启示】善意待人，而不恶意相伤，这应当是为人处世的基本原则。也只有这样，人与人才能愉快相处，外在环境才能和谐。 6、谨慎做人，不吃亏 凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事。 （卷十八《二李臧文吕许典二庞阎传》裴《注》引《晋书》） 【译文】人从年轻时候起，立身行事，不可不谨慎，不要轻易议论别人，也不要轻易评论事情。 【启示】大凡论人论事，皆当谨慎，绝不可不负责任地信口开河，这样就能避免造成很多不必要的矛盾和不快，影响交际和合作。看准了的，该说的时候当然应该说，但要注意说话的方式和分寸。否则，就决不可乱说。  言行谨慎（资料图 图源网络） 7、不可好为人师 有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于割断。 （卷十九《任城陈萧王传》裴《注》引《典略》） 【译文】有南威（春秋时晋国美女）那样的容貌，才可以议论美女；有龙渊剑（战国时韩国宝剑）那样的锋利，才可以议论宝剑。 【启示】人不可好为人师，有其才而后可论其事。才陋而不知谦下，喜欢轻易诋毁他人，只能招人反感愤恨。 8、命里有时终须有，命里无时莫强求 势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我勤之，此重失也。 （卷二十一《王卫刘傅传》） 【译文】根据形势可以得到的东西我努力争取，就可以获得重大成功；根据形势不可以得到的东西我去努力争夺，就会遭到重大失败。 【启示】应该得到而又能得到的东西，就可以努力去争取；不应该得到而且也不可能得到的东西，就不要觊觎。人往往会遭到两种类型的失败：一是可以得到的东西没有努力去争取，以致错过了时机而导致失败；二是不可能得到的东西拼命去争夺，结果碰得头破血流而遭受重大损失。 9、知人+自知=贤达 知人者智，自知者明。凡在贤达之流，固必兼而有焉。 （卷三十五《诸葛亮传》裴《注》） 【译文】能知人的人称智，能自知的人称明。能在贤达之列的人，一定兼具这两种能力。 【启示】知人难，自知更难。就算不能成为贤达，也应尽量向着知人知己的方向努力修养自己，如此才能更好的自处和与人相处。 10、多想想别人的好 记人之善，忘人之过。 （卷三十八《许麋孙简伊秦传》裴《注》引《益都耆旧传》） 【译文】只记别人的好处，而忘记别人的过失。 【启示】记人之善则能取人之长以益己，忘人之过则可与人无隙而容人。 11、有多大碗，有多少饭 非才而据，咎悔必至。 （卷五十三《张严程阙薛传》） 【译文】不是那样的人才而占据那样的位置，一定会招致灾祸和悔恨。 【启示】人当有自知之明，自知非其才，就不要据其位，否则不但会自取其咎，还将给别人造成损失。 12、多跟好人在一起 素丝无常，唯所染之。 （卷三十三《后主传》） 【译文】尚未染色的绢没有颜色，给它染什么颜色它就是什么颜色。 【启示】这句古训，说明客观环境对人的影响巨大：接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，所谓近朱者赤、近墨者黑。所以人不能不慎于交友，家庭教育与社会影响也不能不注意。 13、爬得越高，越要懂得谦卑 功高而居之以让，势尊而居之以卑。 （卷三十一《刘二牧传》裴《注》引习凿齿曰） 【译文】立了大功知道礼让，地位高贵能够谦卑。 【启示】满招损，谦受益。即使功高位尊，也应当谦卑自下。居功自傲，必招致失败，曹操赤壁之战的失败就是例子。 14、待人要真诚 开诚心，布公道。 （卷三十五《诸葛亮传》） 【译文】对人以诚心相待，公正无私地发表自己的见解。 【启示】为人处世，做事、待人都能做到开诚布公、坦白无私，而不虚情假意，那么事情就会好办得多，人与人的关系也能和谐得多。 15、一定要提防花言巧语 信言不艳。 （卷四十七《吴主传》） 【译文】诚实的话不玩弄辞藻。 【启示】信言不艳，贵在诚实。花言巧语，实藏诈伪。 (责任编辑：admin) |