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文/沈相辉 一、孟嘉遗帽有美文 东晋名士孟嘉，曾在桓温幕府做过从事中郎、长史等职，在一次重阳节的宴会上，他差点出了丑，但他凭借着自己的才思而轻松化解了尴尬，并博得美名。《晋书·孟嘉传》：九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并着戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。  四坐嗟叹（资料图 图源网络） 古人讲究非常讲究正衣冠（故《论语》载子路临死之时尚且要系好冠缨），可孟嘉在重阳宴会上被风刮走了还浑然不知，这在当时是一件很失礼的事情。桓温趁着孟嘉上厕所的时候，让人把帽子捡起来放回孟嘉的座位上。又命孙盛写了一张字条嘲弄孟嘉。孟嘉回到座位虽发觉自己落帽失礼，但却不动声色地顺手拿起帽子戴正，瞄了一遍字条，便请纸笔，不假思索，一气呵成一篇诙谐而又文采斐然的答词，为自己的落帽失礼辩护。因此引得满座皆惊，争相传阅，击节叹服。 孙、孟所写文字今皆不可见，但此事却流传至今，成为美谈。可见才思敏捷之人，即使遭遇尴尬之事，也能轻松化解之。 大凡名士多爱喝酒，孟嘉也不例外，史载： 嘉好酣饮，愈多不乱。温问嘉：“酒有何好，而卿嗜之？”嘉曰：“公未得酒中趣耳。” 桓温大概不怎么喜欢喝酒，所以问孟嘉酒有什么好的。孟嘉回答说：“您没能体会到喝酒的真正乐趣罢了。”照此推测，孟嘉必然是深得饮酒之乐的。  渐近自然（资料图 图源网络） 但善饮酒还不足以成就孟嘉的名士之名，史载孟嘉于饮酒之外，还深得音乐之道。 （桓温）又问：“听妓，丝不如竹，竹不如肉，何谓也？”嘉答曰：“渐近使之然。”一坐咨嗟。 《礼记》中说士无故不撤琴瑟，可知音乐乃古代士人的基本修养。从桓温所问中推测，当时大概流行着这样一种说法，即听音乐时，弦乐不如竹乐，竹乐不如人声。但为什么会如此，大家却说不出一个所以然来。孟嘉的回答，上引《晋书》作“渐近使之然”，其实《孟嘉墓志》作“渐近自然”。茅璞《三馀录》便认为当以后者为是，并说： 盖肉声者，歌也，不假于物，故曰自然。嘉之意谓丝声之假合，不如竹声之渐近。竹声之渐近，又不如肉声之自然也。 据茅氏的解释，我们知道孟嘉在音乐方面的主张，也与魏晋时期“任自然”的风气是一致的。 才思敏捷之孟嘉，饮酒既得深趣，音乐又任自然，无怪乎其为名士也！  名士风度（资料图 图源网络） 二、陶潜无酒菊中坐 孟嘉好酒，他的外甥比他更甚，此人便是大名鼎鼎的陶渊明。《宋书·陶潜传》：尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。 陶渊明爱菊是出了名的，但世人多只知他“采菊东篱下，悠然见南山”，不知他也曾因没有酒喝而坐在菊花丛中。引文中的“弘”，是当时的江州刺史王弘，他很仰慕陶潜，所以常送酒给陶喝。要不是王弘的及时酒，陶渊明在重阳节恐怕得渴死在菊花丛中吧。 《宋书》又云：潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。  率性而为（资料图 图源网络） 陶渊明显然只继承到外祖父喝酒的本事，而音乐却非其所长，所以他也就只能蓄素琴一张。所谓“素琴”，就是无弦琴。唐代的刘禹锡在《陋室铭》中说“可以调素琴”，用得就是陶渊明的典故。但仔细想来，在家里摆一张没有弦的琴，与今日某些所谓成功人士在书架上摆几个空书套，似乎有异曲同工之处。然而陶渊明畜素琴为名士，今人摆书套为俗人，此种差别何在？盖陶渊明乃率性而为，今人乃有意附庸风雅，一真一假，境界自然不一样。 因为率真，所以陶渊明有酒便喝，不论对方的身份贵贱。喝醉了，也不跟人客气，杜甫“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，稍能得其意，而率真仍不及。 (责任编辑：admin) |