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中秋月下思念国 思念国，是海外漂泊的游子对于故国，那一份割舍不断的文化认同、那一种血脉相连的民族情感、那一番与祖国命运的息息相关。 所以说起“乡愁”的时候，那是驻扎在人们文化基因里的精神家园，呼唤着无论出走多远、都要停下脚步与祖国人民仰望同一轮圆月的游子。 只要精神家园还在，漂泊多远都有故国家乡；只要文化根基不断，外出多久都有乡愁牵肠。 就像杜甫说“露从今夜白，月是故乡明”，虽然同是一轮明月，但是属于家乡的月更明亮皎洁，属于故国的情更深入骨髓；又像李白说“浮云游子意，落日故人情”，游子如浮云迁徙再远，也有家国情怀扎根故土；更像白居易说“西北望乡何处是，东南见月几回圆”，西北茫茫，乡关何处，东南月升，圆缺几何。  不知秋思落谁家（资料图 图源网络） 月如霜满时，“一夜征人尽望乡”；月白中庭时，“不知秋思落谁家”？王建是这样形容月下思： 《十五夜望月》 （唐）王建 中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家？ 月在故乡格外明，人在四海皆尽望，秋思落入游子家，桂花香满故国思。 中秋月下的哲思 中秋节的“月下思”，不仅是“思念”，还是“思索”，体现为一种人与月之间的哲思关系。比如李商隐根据“嫦娥奔月”的传说，就写了这样一首诗： 《嫦娥》 （唐）李商隐 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。 这首诗，首先描绘了嫦娥独坐月宫中，一夜又一夜望着暮色起落、寂寞恒久的姿态。月宫也被称作“广寒宫”，就是象征着与永恒寿命相应的、永恒清冷的代价。因此李商隐就推测说，嫦娥应当是早已后悔自己当初偷吃长生不老药的行为，虽然获得了永生，却失去了基本的幸福，从此碧海通宵清寒、从此青天彻夜孤寂。 对于这首诗不能仅看表面故事——李商隐只是以嫦娥为一个形象表达，说明着人生的一种抉择。其实，人生的每一种选择都是要有代价付出与之相对应： 如果选择了社会功利，可能就要付出家庭情感；如果选择了开始的热闹，可能就免不了后来的萧条；相反，如果选择了安于平淡，可能又要时感生命不甘；如果选择了享受当下，可能就要荒芜后来…… 那么，选择奔月的高高在上，就要付出广寒宫的高处不胜寒；而选择耕织乡土的人间温情，又会付出平凡庸碌的沉默体尝…… 所以，嫦娥究竟悔不悔？嫦娥的心事只有她自己知道。——而在月下，我们叩问月宫，根本目的是在中秋，我们叩问这一年行到八月中间的时节，追问自己对于过往和未来的抉择与代价。 其实八月十五这一年一度最盛大的一次月圆，正是用它自己最为完美的一面，映照着人世间无可奈何的荒凉。所以，中秋对月，这个行为本身就是存有一份感伤美的，也是具有一种挑战性的。此时： 月的圆满，比照着人生的遗憾；月的完美，比照着人生的无奈；月的圣洁，比照着人生的残酷。  但愿人长久，千里共婵娟（资料图 图源网络） 而幸好，苏轼的词给了我们解脱和安慰，他的《水调歌头》里讲： 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 原来，这样完美到骄傲的满月，也是用那么多的辛苦一夜一夜拼凑而成的、也是用那么多的缺憾一步一步辗转成圆的，这一夕的圆满，背后也有着那么多的寂寞辛酸在支撑，而且还周而复始、宿命般地，用整一月的艰难跋涉，换取这一夜的光华完满。 这也像纳兰性德的词里说： 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 于是，人们在皎洁月光下披尘挂露的奔波也可以释然了，于是，人们在仓皇现世里披星戴月的辛劳也可以释然了——人生旅途，就像这月缺月圆的过程，无论我们的境况，是处在如同彻夜无月的黑暗无助里、还是处在仿若一钩新月的渺茫希望里，只要我们心怀满月的理想前行，那么就是在一步一步、一天一天，在朝向完美的目标进发，在距离美好的未来驶进。 那么，日子无论是否处于中秋月圆、生活无论是否正值玉宇清辉，我们都可以有满月亮堂心间，都可以有皓月当空，照亮我们的人生。 
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