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朱高正先生讲《近思录》·改过迁善克己复礼第二 之四：损人欲以复天理天下也就太平了 好，我们在来看下一条，就讲损卦。 这个下一条我们要讲损卦，我们在上一集里面已经讲过，周敦颐在这一卷里头，他就用乾卦、损卦、益卦来讲我们该怎么样来修整自己。那么我现在就要告诉大家，现在我们讲这个损卦，损卦就是减损，减损本来是不好，但是我问你，如果我们把我们的恶行减损减损，把我们的恶言减损减损，把我们的恶性减损减损，把我们的恶念减损减损，只要这些不好的行为举止发念都减损了，不是代表你就进德了吗？好，所以说这个损卦非常有意思的。 这个损卦，我们来看看。 损卦它就是这样，下面是一个兑卦，上面是一个艮卦，这样叫做“损”。大家看看，这个兑卦就是湖泽的意思，艮卦就是山的意思。那么为什么山下有泽叫做损呢？我跟大家讲最简单的，我们画出来给大家看。这是平地，这个下面是湖泽，这是山，这是泽，山下有泽，大家看看，当下大雨之后，大雨把山上的土石冲刷下来，冲刷下来的土石是不是就拥塞了湖泽？山不再那么高，湖泽不再那么深，对山的高度是损，对泽水的深度也是损，所以这里叫损卦。大家看看，我们《易经》多有意思，对不对？ 所以这个损卦在讲什么道理？损卦，它的本意就是在讲“损有余，补不足”，要“损过以就中”。经过这么一损之后，山就不再那么高了，泽就不再那么深了。所以我在这里告诉大家，什么叫平原地带？平原地带其实都是经过地壳几百万年甚至几亿年的变化所形成的比较成熟的地带，才叫平原地带。相反的，那个高山地带，因为地壳的变动，造山运动，那个相对的，我们现在看到的山，年纪都比平原要年轻一点。所以说，这儿又代表什么，大家知道吗？你看，一个德行越好的人，脾气越平和，就是那一种浅碟子的才会把自己的本事随便地显露出来，说你看我是高山。所以说，我举这么一个例子给大家看。 这个损卦对我们修身有什么意义？我们来看看，伊川在《周易程氏传》里怎么解释的。 他说：“损者，损过而就中，损浮末而就本实也。”什么意思？他说这个损，就是减损，这个减损太过有余，而使它符合中道。“损浮末而就本实”，也就是说要把这种浮末——表面的、花俏的那些，把它删掉，恢复它的本来的实质，这叫“损”。 他说：“天下之害，无不由末之胜也。”说天下，我们看到的弊害，都是末流淹没了本实。什么叫“末流淹没了本实”？大家知道吗？好，我们来看看，伊川就举这个例，他说“峻宇雕墙，本于宫室”，宫室就是我们的住房。我问大家，我们为了要安居乐业，所以说我们要住在房子里头，才能够遮风避雨，对不对？为了要遮风避雨，你就要有墙壁，就要有屋顶，是吧？然后要开个门、开个窗，可以让我们进出，这本来是基于人类生活的正常的需求。但大家想想看，当你搞成“峻宇雕墙”，当你把那个房子盖得特别地高，那个墙壁装饰得这么样地华丽，我问你，这就已经跑调了，偏离了原来我们要安居乐业。你为了要兴建峻宇雕墙，要害得多少人不能安居乐业？ 我们再来看，“酒池肉林，本于饮食”。我们人，饿了就得吃东西，口渴了就得喝水。其实这个饮食是人最基本的需要，但是你为了要饮食，你要搞得好酒就像池塘那么多，肉就像那个林木一样，我问你，小老百姓吃什么？小老百姓连喝的吃的都没了，就是为供给你这些上层的人穷极奢华的生活，这样能久吗？天下能够太平吗？ 我们再来看，“淫酷残忍，本于刑罚”。什么叫刑罚？在一个社会里面，我们按照这种犯罪学来看。犯罪学有个研究，就说一个社会正常的犯罪系数大概是千分之三，如果说你的犯罪系数竟然高到千分之十，只有两种可能，一种是你这个社会不正常，另外一种就是你的法律定得太严，这样大家清楚吗？好，因为正常的社会一定会有人犯法，有人犯法，你就不得不要有刑罚，刑罚是什么？有的就把他关起来，有的就是要打他皮鞭，要罚他几棍。但是，当你把人家抓起来关了，抓起来打了，弄得乱七八糟的时候，就变成了“淫酷残忍”，乱杀人、乱关人了，那小老百姓怎么过活？ 再来看，“穷兵黩武，本于征讨。”什么叫征讨？就是说你做得不对，整个部落、整个族群的问题，我就要征讨你，征讨也是为了天下的太平，维持公义。但是你把武力滥用了，变成“穷兵黩武、好战不已”，那我告诉你，这跟我们当初之所以要征讨，有征讨的需要才建立常备军的用意，都背道而驰了。 大家看看，从本来有居住的需求，你去给我搞峻宇雕墙；由于有饮食的需求，你去给我搞酒池肉林；由于有刑罚的要求，你搞炮烙大刑，极尽残忍；由于有这种征讨的需求，你搞成穷兵黩武。 伊川说：“凡人欲之过者，皆本于奉养，其流之远，则为害矣。”什么意思？说只要人欲过头了，人欲之所以会变成不好的，其实我告诉你，它本来都为了要奉养，但是因为私欲的作弊，私欲在那儿搞鬼，就使得越错越离谱了，结果就变成危害天下了。 伊川说：“先王制其本者，天理也。”像黄帝发明宫室，像神农氏教大家去种五谷，燧人氏发明火让大家熟食，这些都是天理。“后入流于末者，人欲也。”也就是说，它泛滥，变成了要酒食肉林，要峻宇雕墙，这就是人欲啦。 所以他最后总结，损的义理是什么？他说，所谓损，就是要“损人欲以复天理而已”。讲准确一点，也就是把私欲减损掉，来回复天理，是吧？什么叫回复天理？这个就是本实嘛，人欲就是这些浮末。所以我们再仔细看看，伊川说“损者，损过而就中，损浮末而就本实”，大家看看，那些浮末就是峻宇雕墙，就是酒池肉林，就是淫酷残忍，就是穷兵黩武；本实是什么？本实就是有居住的需要所以要宫室，有生存的需要就会有饮食，有这种处罚的需要就要有刑罚，有讨伐的需要才会有战争。但是，“先王制其本”，一定要有个度，你不要过头啦，过头了就变成私欲泛滥，这样天下就不得太平了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |