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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第四 之五：读书要常存此心不可懈怠 好，我们再继续看。 横渠说：“书以维持此心，一时放下，则一时德行有懈。读书则此心常在，不读书则终看义理不见。” 这什么意思？他说“书以维持此心”，横渠这里所讲的“书”就是指我们儒家的经典，也就是圣人留下来的经书。他说，书就在维持此心，维持此心干嘛？也就是不要让这个“心”放失掉了。孟子不是讲吗？“哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”对不对？就是说，我们人好可悲哦！他自己养的这些鸡、狗跑丢了，他就赶快把它找回来，而自己的本心走失了，竟然不知道把它找回来。他说“学问之道无他”，说我们作学问还有其它的方法吗？也就是把这颗心找回来而已嘛——“求其放心而已”，把放失掉的那颗心，再把它找回来。 所以“书以维持此心”，就是“求其放心而已”，也就是透过经书，我们就可以让我们的本心时常地惦记着大道，我们的心不离开“道”，“道”随时在我们的心里头，心就不会跑掉了。所以说，“书以维持此心”的意义，你一定要跟孟子这一段话——“学问之道无他，求其放心而已矣”，也就是我们只要读经书，我们的心就不会放失掉了，也就是说只要读经书，这个本心就一直不会跑掉，一直作为我们躯壳的主宰。所以他说“书以维持此心”就是这个意思。 他说“一时放下，则一时德性有懈”。也就是说，你只要把这个经书，把它放开，放掉了，那你一时的德行就会有所懈怠，也就是说我们一放开经书，也就意味着我们离开了大道，这样我们的德行就有所懈怠了。 他说“读书则此心常在”，也就是说，我们只要读经书的话，这个“上合天道”的这颗心就一直都在这儿，“不读书，则终看义理不见”，如果你不读经书的话，义理啊，你就看不到了。所以说在这里，书就是要维持此心的，所以说，我们来看看。我们在“格物穷理”的时候，这个是最重要的，也就是说，就算我们不读书的时候，也要心系着道，也就是随时要问，我所作所为是否合于义理？我们不是因为做这件事情对我好我才去做，有时候有些事情对我们虽然不利，但义之所在，我们也要做的，是吧？所以说才能够舍己从人嘛。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |