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朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第四 之三：读《易经》绝不可舍弃卦爻辞 好，我们再来看。 伊川他到六十六岁才把《易传》写出来，他写出来，也不流出去。学生就问他，说老师你那个《易传》已经写完了，怎么不拿出来？大家知道吗？那时候伊川已经七十出头了，伊川总共活到七十五岁。他说我想我现在身子骨还很硬朗，还可以再修改它，所以他不轻易外传的。伊川的《易传》是到他死的时候，才传给尹焞和张绎这两个学生。所以说，伊川他写这个《易传》是很神圣的。 大家想想看，他们兄弟二十四、五岁，《易经》的造诣已经被北宋的大儒张载称赞说，我以前讲的《易经》都是胡说八道，从西京来的这两位程夫子学得比我好，要他的学生去跟两位程夫子来学。伊川二十四、五岁就已经有那么好的《易经》造诣了，又隔了四十多年才把它笔之于书，笔之于书之后又不轻易拿去印，到死了之后，才交给他的两位学生，尹焞和张绎。 所以说，伊川他怎么说？他说，因为我觉得我的身体还不错，还可以再把它改得更好一点。但在另外一个场合他就说了，他说我这一本《易传》“只说得七分”——我这一本《易传》只讲出七分的义理而已，“后人更需自体究”——后面的人，你如果要去了解《易经》的话，你还要自己好好去体认、去探究。 其实我在这儿要告诉大家，读书一定要跟自己的主观的经验结合起来，你才会读进去，否则的话只是光读没有用，是吧？你看，程夫子早就告诉我们了，你在读《论语》、读《孟子》，要读出味道，你就要把《论语》里面的学生在问，就像你在问一样，孔圣人在答，你就好像亲自在旁边听一样，这样你才会真的学有所得。 所以说，读《易经》，《易经》作为“群经之首”，它的读书方法，大家记住，要“中”，也就是第二爻第五爻最重要，然后你读《易经》要懂得“时”，懂得“随时适变以从道”，不能一成不变。这是读《易经》最重要的。 然后“辞、变、象、占”里头，你如果舍弃了卦爻辞来讲《易经》，那都是胡说八道。我为什么要讲这一句话呢？有很多人说他讲的是“先天易学”，什么叫“先天易学”？他们认为孔子写的《易传》，这个已经是“后天”的了。为什么？因为他认为文王、周公父子所系的卦爻辞这个就是“后天”的，而孔子针对卦爻辞来解释，不是针对“后天”的东西来解释吗？所以，他们讲“先天”是什么？“先天”就是六十四卦的卦画。 但我在这儿要告诉大家，“先天易学”这个词是从哪里开始？是从北宋的大儒邵雍开始的。但大家不要忘记，邵雍虽然讲“先天易学”，大家要记住，邵雍可是把孔子的十翼，像《系辞传》、《说卦传》，读到滚瓜烂熟的程度。大家想想看，后面的人就胡说八道，讲他是“先天易学”，连《周易》的卦爻辞都不讲，孔子写的《易传》更不用讲，只看着八卦就胡乱去配五行，你说这样《易经》可以作为“群经之首”吗？ 所以说大家要记住，你要学《易经》，一定不能舍弃卦爻辞，尤其孔子的《易传》——孔子所写的“十翼”，你更不能把它放在一边。因为你把它放在一边的话，讲句实话，《易经》之所以能够成为“六经”，成为“群经之首”，不就正因为孔子作“十翼”的关系吗？所以说，这一点大家一定要谨记在心。所谓的“先天易学”，舍弃了卦爻辞，那是完全不可取的。 所以伊川在《易传序》里面特别提到，他这一本《易传》之所以要作，所要传的就是“辞”，你可以“推辞考卦，可以知变”，而“象”与“占”就在这个里面了，所以说“辞、变、象、占”全部都在里头。 好，我们如果按照这样来读《易经》，基本上你就不会出格了。 主讲人简介： 朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。 (责任编辑：admin) |